齊家先修身

【原文】

　　所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉ロ，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜ヮ而辟焉，之其所敖情ワ而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩ヰ。”此謂身不修不可以齊其家。（傳8）

【注釋】

　ロ之：即“于”，對于。辟：偏頗，偏向。ヮ哀矜：同情，怜憫。ワ敖，驕做。惰：怠慢。ヰ碩：大，肥壯。

【譯文】

　　之所以說管理好家庭和家族要先修養自身，是因為人們對于自己親愛的人會有偏愛；對于自己厭惡的人會有偏恨；對于自己敬畏的人會有偏向；對于自己同情的人會有偏心；對于自己輕視的人會有偏見。因此，很少有人能喜愛某人又看到那人的缺點，厭惡某人又看到那人的优點。所以有諺語說：“人都不知道自己孩子的坏，人都不滿足自己庄稼的好。”這就是不修養自身就不能管理好家庭和家族的道理。

【讀解】

　　在這里，修養自身的關鍵是克服感情上的偏私：正己，然后正人。
　　儒學的進修階梯由年向外展開，這里是中間過渡的一環。在此之前的格物。致知、誠意、正心都在個体自身進行，在此之后的齊家、治國、平天下開始處理人与人之間的關系，從家庭走向社會，從獨善其身轉向兼善天下。當然，其程序仍然是由內逐步外推：首先是与自身密切相關的家庭和家族，然后才依次是國家。天下。
　　正因為首先是与自身密切相關的家（家庭和家族），所以才有一個首當其衝的克服感情偏私的問題。
　　中國人常說：“家和万事興。”
　　美國人說，“家是父親的王國，母親的世界，儿童的樂園。”
　　德國人說：“人無國王、庶民之分，只要家有和平，便是最幸福的人。”
　　法國人說得更好：“對于亞當而言，天堂是他的家；然而對于亞當的后裔而言，家是他們的天堂。”（伏爾泰語）
　　家是永恒的話題。
　　但是，如果你不排除偏私之見，修身正己以正人，你就不能管理好這個你所擁有的天堂和樂園，就會像有人所告誡的那樣：“坏家庭無法養育我們純洁的靈魂，倒有可能成為我們自掘的墓場。”
　　天堂不就變成地獄了嗎？