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堯曰第二十

堯曰:「咨!爾舜!天之曆數在爾躬,允
執其中!四海困窮,天祿永終。」舜亦以
命禹。
曰:「予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇
皇后帝:有罪不敢赦,帝臣不蔽,簡在帝
心!朕躬有罪,無以萬方;萬方有罪,罪
在朕躬。」
「周有大賚,善人是富。」「雖有周親,
不如仁人;百姓有過,在予一人。
謹權量,審法度,修廢官,四方之政行焉
。興滅國,繼絕世,舉逸民,天下之民歸
心焉。
所重民:食、喪、祭。
寬則得眾,信則民任焉。敏則有功,公則
說。」

堯帝讓位給舜帝時說:“哦!舜呀!依次登位的天命已經降臨在你身上了,你要忠實地堅持中庸。如果搞得天下窮困,你這天賜的祿位也就永遠沒有了。”舜帝也用這番話告誡大禹登位。
  商湯說:“我這個后輩小子履,謹用黑色的公牛來祭祀,謹明告光明而偉大的天帝:有罪的人我不敢擅自赦免,我自己的罪過也不敢掩蓋,因為您的心里早已是明明白白的。如果我自身有罪,不要牽連天下万方;天下万方有罪,罪過都歸在我一人身上。”
  周朝大封諸侯,使善人都富起來。周武王說:“雖然有至親,不如有仁人。百姓有什么過錯,責任都在我一人。” 謹慎地審定度量衡,恢复廢缺的官職,政令便四方通行了。复 興滅亡的國家,接續斷絕的世系,舉用隱逸的賢人,天下的老百姓便真心實意歸服了。
  應該重視的是:人民,糧食,喪事,祭祀。
  寬厚就會得到大眾擁護,誠信就會得到百姓信任,勤敏就會取得功績,公平就會使人高興。

子張問於孔子曰:「何如,斯可以從政矣
?」子曰:「尊五美,屏四惡,斯可以從
政矣。」
子張曰:「何謂五美?」子曰:「君子惠
而不費;勞而不怨;欲而不貪;泰而不驕
;威而不猛。」
子張曰:「何謂惠而不費?」子曰:「因
民之所利而利之,斯不亦惠而不費乎?擇
可勞而勞之,又誰怨!欲仁而得仁,又焉
貪!君子無眾寡,無小大,無敢慢,斯不
亦泰而不驕乎!君子正其衣冠,尊其瞻視
,儼然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎!

子張曰:「何謂四惡?」子曰:「不教而
殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂
之賊;猶之與人也,出納之吝,謂之有司
。」

子張向孔子問道:“怎樣做就可以從政了呢?”孔子說:“尊崇五美,屏除四惡,就可以從政了。”于張問:“什么叫五美?”孔子說:“君子給人以恩惠自己卻不需什么耗費;役使老百姓,老百姓卻沒有怨恨;有欲望卻不貪心;泰然自若卻不驕傲;威嚴卻不兇猛。”子張又問:“什么叫給人以恩惠自己卻不需什么耗費?”孔子說:“借人民能夠得利的事情而使他們得利,這不就是給人以恩惠自己卻不需什么耗費嗎?選擇可以役使老百姓的時候去役使,誰會怨恨呢?想得仁便得到了仁,又有什么貪心呢?君子無論人多人少,事大事小,從不敢怠慢,這不就是泰然自若卻不驕傲嗎?君 子衣冠整齊,日不邪視,莊重地讓人望而生畏,這不就是威嚴卻不兇猛嗎?”子張又問:“什么叫四惡?孔子說:“不加以教育而加 以殺戮叫做虐;不加申誠而督查成績叫做暴;政令松懈而限期緊迫叫做賊;用給人東西作比,出手吝嗇叫做小氣。”

子曰:「不知命,無以為君子也。不知禮
,無以立也。不知言,無以知人也。

孔子說:“不知道命運,就不能夠做君子;不懂得禮,就不能夠立身;不識別言語,就不能夠識別人。”

 

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