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大乘正宗分第三

【分解】

聲聞菩薩是小乘,緣覺菩薩是中乘。

今言大乘者,是說大乘菩薩之法也。

聲聞悟四諦法,緣覺悟十二因緣法,大乘菩薩,悟六度萬行法。

宗門派別很多,今言正宗者,就是般若的甚深法。

般若為諸佛之母,是最上乘之法,所以說是正宗。

【本文】

佛 告 須 菩 提 : 諸 菩 薩 摩 訶 薩 , 應 如 是 降 伏 其 心 。

所 有 一 切 眾 生 之 類 ,

若 卵 生 、 若 胎 生 、

若 濕 生 、 若 化 生 、

若 有 色 、 若 無 色 、

若 有 想 、 若 無 想 、

若 非 有 想 、 若 非 無 想 ,

我 皆 令 入 無 餘 涅 槃 而 滅 度 之 。

如 是 滅 度 無 量 無 數 無 邊 眾 生 ,

實 無 眾 生 得 滅 度 者 。

何 以 故 , 須 菩 提 ,

若 菩 薩 有 我 相 ,人 相 ,

眾 生 相 , 壽 者 相 ,

即 非 菩 薩 。

【概論】

本分、說降心的方法。

如來佛要繼續前分,指須菩提所問的,云何應住,云何降伏其心這兩件事,再細說明。

不過祇說降而不說住,因為如是降,即如是住,就是能降伏其妄念心,住即在其心矣!

所以如來佛說修行的人,有了妄念心,就不能常菩提心。

但是欲菩提心常住,就要離相。要離相,就要就環境中分別一切相。

本分雖言降心的法子。

然而又重在分別一切相,及要離我人眾生壽者四相。

又本分不說善男子善女人,而說諸菩薩摩訶薩,是因為菩薩是已成道的弟子,

心體廣大,說明了付囑菩薩降心的方法,一般善男信女,也當然照這個付囑的降心方法,

可以降伏其心,也就可以常住菩提心了。


【講義】

佛告須菩提說:諸菩薩,摩訶薩,應照我如下說的方法,降伏其妄念心,方可常住菩提心。 

降心的方法,就是要離四相,若要離相,就應該分別一切相。

現在我把眾生的相,統起來說有十種。如卵生,(卵唯相生,指魚鳥龜蛇等類。)

如胎生,胎因情有,指人畜龍仙等類。

如溼生,(溼以合感),指水中鱗介含蠢蠕動之類。)

如化生,(化以離應,指蚊蠅轉蛻飛行之類。)

如有色,(指休咎精明之類。)

如無色,(指空散消沉之類。)

如有想,(指神鬼精靈之類。)

如無想,(指精神化為土木金石之類。)

如非有想,(指冬蟲夏草等類。)

如非無想,(指螟蛉土梟等類。)以上十種的眾生妄心,皆非菩薩的真心。

如來我要統統滅其業障,度他們,超脫輪迴六道,不生不死入於清淨無為之鄉。

我雖然如此滅度,但是無限量無計數無邊際的一切眾生,實在沒有眾生得我滅度。這是什麼緣故呢﹖

因為眾生與菩薩,同具此菩提心,現在滅其妄念心而度歸清淨,原來就是還其所本有。

自性自度,非如來我度之,方能使別有所得。

佛又曰「須菩提」乎!若他有得我滅度的念頭,即執著我人眾生壽者四相,還是自性中的眾生,尚未滅度無餘,自然不是菩薩。

這個道理,就是未悟的菩薩,還是眾生。

已悟的菩薩,方是薩。

實在自性自度,如來我,並無功於他們,但他們也不可有得如來我滅度的念。

若存此念頭,即執著四相,就不是菩薩。

 


 

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