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尊重正教分第十二

【分解】

教者如來之教法也。如來住世八十年，說法四十九年，五時說教。　

初時說華嚴大乘。二時說小乘四諦法。三時說楞嚴。　

四時說般若。五時說法華。　

今云正教者，即說般若時之正教也。　

尊重正教者，即云諸佛菩薩，皆從此經出。

末法眾生聞此大法甚難，說者聽者，皆須十分尊重般若妙法。

所謂無量甚深微妙法，百千萬劫難遭遇也。

【本文】

復 次 ， 須 菩 提 ， 隨 說 是 經 ， 乃 至 四 句 偈 等 ， 當 知 此 處 ， 一 切 世 間 天 人 阿 修 羅 ，

皆 應 供 養 如 佛 塔 廟 ， 何 況 有 人 ， 盡 能 受 持 讀 誦 。

須 菩 提 ， 當 知 是 人 ， 成 就 最 上 第 一 希 有 之 法 。

若 是 經 典 所 在 之 處 ， 則 為 有 佛 ， 若 尊 重 弟 子 。

【概論】

本分，是因為前分說性功福德，勝於著相福德。

現在更進一步，表明寶物布施的福德，不如持經的福德，並注重在推極持經的尊重。

換句話說，就是發明經文於無住行施，福德莫如此，尊重亦莫如此的意思。　

所以第一段，表明隨說是經的尊重，因為隨說是經之處，此中即有如來全身，天道人道阿修羅道，皆來敬仰供養，如同佛在塔廟的一般。　

還有天龍八部（亦名龍神八部，因為天與龍冠首，所以名天龍八部。

凡講經時，即來守護佛法。）也來護法。第二段，表明受持讀誦此經的尊重，因為無上之菩提法，皆從此經出。　

倘人盡能受持讀誦此經，則生清淨心。

清淨心中，無相無住，實為成就於最上第一希有之法。若這種人心中，以為這個經典所在之處，即有佛在，則持經之處，即佛弟子三寶。　

（法寶，佛寶，僧寶。）均應尊重的緣故，也就在此。



【講義】

佛再曰：「須菩提」乎！若有人隨便在什麼地方，演講此經，乃至四句偈等。

使諸聽經的人，消除妄念，當可知這一卷的真經，就在此處的身中，就可感動天道的菩薩神明，

人道的眾生，阿修羅道的惡魔等。皆來花香頂禮，如同敬仰佛像塔廟的一般來供養。　

何況有人多多能受持讀誦此經，以求悟性。　

佛又曰：「須菩提」乎！可知道這種人，就是成就於無上菩提之法，（阿耨多羅三藐三菩提之法。) 更無有一法，能加乎其上的。　

要知道自心即是佛，並不從外得。

所以經典所在之處，即是佛在。

可以說得，宛然與佛弟子三寶同居，焉有不成就之理，豈不可尊可重乎﹖