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無法可得分第二十二
【分解】
般若妙法，本是自已家裏物，本來無失，從何有得。
但有所得，皆是執情未忘，能所未破也。
前云得福德者，以布施之因，得福德之果，此還是相分邊事。
今云無得者，是云福德性，非福德果可比也。福德果尚有相可見，福德性實無相可見也。
福德性既無相可見之法，即為無法可得。不但無法可得，即能得者亦無。
相分是所得，見分是能得，能所盡破，即不見眾生為所度，不見自身為能度。
故云無量眾生是我度者，實無眾生得滅度者。
【本文】
須 菩 提 白 佛 言 ， 世 尊 ， 佛 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三
菩 提 ， 為 無 所 得 耶 。
佛 言 ， 如 是 如 是 。
須 菩 提 ， 我 於 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 ， 乃 至 無
有 少 法 可 得 ，
是 名 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 。
【概論】
前屢言一切俱空，佛於菩提（正覺）實無有法可得。
須菩提，悟徹此理，因又當機直問如來佛得菩提，究竟真無所得耶？
這個耶字，雖似疑問，卻是悟處，夫無所得，方是真得。
謂無得無不得，乃是真得也。
此分以如來無法得菩提，要在發明經文，滅度眾生，實無眾生得滅度，於法無住行施的道理耳。
【附言】
無得之理，其細已極。當初祖到東土破六宗時，觀其破無得宗之問答，可稍明無法可得之真諦。
祖問曰：汝云無得，無得何得，既無所得，亦無得得。
彼眾中有寶靜者，
答曰：我說無得，非無得得，當說得得，無得是得。
祖曰：得既不得，得亦非得，既曰得得，得得何得。
寶靜又答曰：見得非得，非得是得，若見不得，名為得得。
祖曰：得既非得，得得無得，既無所得，當何得得。
寶靜當下疑情頓釋，此段文之問答，皆甚深法，此宗當時抱了一個無得宗，殊不知存了一個無得之心，已經執著無得二字。
般若妙法，不落語言文字。若執著不忘，以眾生知見，妄測佛智，則愈尋愈遠矣！
所謂無上菩提者，即是本來清淨智慧，非另有法可得，但不留一法，乃通萬法，才是無上菩提。有法可得，便為法縛。無法可得，方為解脫。
【講義】
須菩提向如來佛曰：世尊！我師父得無上正等正覺，究竟真無所得麼﹖
佛告曰：如是如是。「須菩提」乎！我於法中絲毫無得，因有得即有失。
凡是可以得失言者，皆是身外之物，非自性也。
自性菩提，人人具足，何能言得，但沒有一點法可得，是名無上菩提。
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