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耶穌的醫療神蹟與台灣

[原著]

[henry]於2010-05-22 21:19:57上傳[]

 





第1節




麻風桿菌Mycobacterium leprae)引起的一種慢性傳染病(1711-19 )、使大祭司僕人的耳朵復原(2249-51)

約翰福音:變水為酒(21-11)、在迦拿治好軍官的兒子(446-54)、治好三十八年的病者(51-16)、治好生來瞎眼的人(91-7)、叫拉撒路從死裡復活(111-45)、第二次奇妙獲魚(213-14)

(211-14)

 

在四福音書中有釵h神蹟是相同的,這些相同的神蹟我們不去計算它,只算不同的神蹟計有35項,其中對人體的醫治有25次,也就是醫療神蹟佔有七成以上,成為神蹟中的主體。也是傳教的重心。

清朝法國之間為越南主權問題而爆發的戰爭。法國遠東艦隊擊潰清朝南洋艦隊,並攻佔澎湖而封鎖台灣海峽,占据基隆,卻無法拿下台灣,談判之下簽署的《中法新約》卻令法國取得越南宗主權,使法國得到越南等地的殖民地之影響及妻子生病而返國, 此後任職於「倫敦醫療宣教協會 (Medical Missionary Association of London) 曾任總幹事和文字編輯。最後一次訪台之後,馬雅各醫師發現當年規劃的第二教區台灣中部山地教會已然發展健全,深感中部地區有再設一個醫館的必要,於是因英國後致力召喚人才投入,促成盧嘉敏醫師 (Dr.Gavin Russell M.D. CM.) 1888 年底來台。

1902 年馬雅各醫師所創立的太平境教會因教區版圖的擴大而須增選長老執事,新選出的四位執事吳和甫、吳純仁、黃仁榮、李甘雨四人都是安醫師的學生。透過醫院的建立與醫師的培養,台灣的教會醫學在日據前期進入巔峰期。

台灣與中國

第一任到第七任的醫療宣教士都派來台灣,爾後也對中國的醫療傳道發生深遠的影響,台灣宛如教會醫療思想前進中國的前哨站。

教會醫學不僅代表技術與信仰的傳播與深耕,更重要的是在這樣的文化刺激與衝擊下,孕育著全新的社會人文思想。伴隨教會而來的現代醫學不僅為台灣帶來全新的技術,也影嚮中國。是全新的社會價值和現代化的動力,基督教信仰本身扮演著關鍵的力量。

 

基督教醫院

馬雅各於 1871 年返英休假時,已經利用醫療傳道,建立府城東方山間教會、台灣中部山地教會和嘉南平原等三個教區,成果斐然。

台南新樓基督教醫院和彰化基督教醫院,都是由原先馬雅各醫師規劃的醫療傳道教區中衍生出來的,隸屬於加拿大長老教會的馬偕,來台之初也受惠於這些醫療傳道教區。

 

醫療傳道

由於原本的漢醫治病以內科為主,而西方的外科基本技術臻於成熟使得西洋醫學能夠快速有效的為病人解決切身的病痛。因此得以為台灣人所接受。這是醫療能夠順利協助傳道推展的重要因素。

馬雅各本身以白內障、腎結石和剖腹生產的手術聞名。當時一般產婆無法處理因胎盤異位造成難產,僅能靠馬雅各施行剖腹生產始得安全。

 

馬偕(George L. Macay)

1871 12 29 日馬偕到達台灣在打狗上岸,曾到南部學習工作的方法。馬偕在 1878 年與英國領事館的公醫林格醫師 (Dr. L.E. Ringer) 共同發現人體內的「肺蛭蟲 」轟動全球醫學界。

1880 年馬偕獲得美國底特律船長馬偕夫人的贈與及資助,建立「滬尾偕醫館  (Mackay Mission Hospital) 前面是門診和藥局,後面可容納數十人的住院設備,是北台灣最早的西式醫院。

                         1844~1901

在中法戰爭期間,偕醫館就曾因救助傷兵而得到總督劉銘傳的讚揚。

劉銘傳大力推動各項現代化政策。在醫療方面,他創設新式的醫院,包括對一般民眾提供免費醫療的「台北官醫局」由挪威醫師韓先 Hunsen 主持,聘請洋人醫師來看病,另還有以軍人為對象的「台北病院」。在劉銘傳的建設下,台灣成為當時全清國最進步的地方,可惜才六年他就因政爭(湘曾國藩淮之爭李鴻章淮軍创始人和统帅。)辭職,而其所建立醫院被繼任的邵友濂在1891年廢除。

 

馬偕後繼人員

1901 年馬偕牧師病逝,醫務工作幾乎完全停瞻郎~,直到 1905 年加拿大母會新任約美但牧師 (Rev.Milton JackB.D.) 宋雅各醫師夫婦 (Rev.&Mrs Ferguson M.D.) 、金仁里姑娘 (Miss Janie kinneyM. A.) 、高哈拿姑娘 (Miss Hannah Conne1) 等五人來台,才由宋雅各醫師主持院務

1906 年重開淡水偕醫館。 1912 年宋醫師在吳威廉博士 (Dr. William Gauld) 的協助下,將淡水醫療中心遷到台北,建立馬偕紀念醫院於原為牛埔仔的現址。

這可說是當時遠東第一流的院舍 ,還包括四棟宣教師宿舍和一棟護士宿舍,醫院在馬偕來台四十週年紀念日完工,舉行奉獻典禮,首任院長即為醫師。

 

盧嘉敏醫師(Gavin Russell)

1890 4 28 日盧嘉敏醫師在中部宣教的中心地點大社教會,開設大社醫館,設有約三十床 的病房,這即是後來彰化醫館的前身,並且在彰化總爺街設巡迴醫療站。

醫師不幸於 1892 年因傷寒病逝嘉義,時年僅二十六歲。 1901 年台灣總督官邸竣工,進行行政大改革, 將衛生課隸屬民政部警察本署,分為保健、醫務、鴉片(阿片)與臨時防疫等四個系統。

同年也公佈「台灣醫生免陶W格」是台灣第一部現代醫師法 ,確立了以西醫為主體的日本體制醫療制度。

長老會

l 896 2 24 日台灣首屆的「南部中會」成立 , 當時稱為「台南長老大會」象徵著台灣教會邁向自立、自治的里程碑,從此可自行設立牧師。

1896 (明治 29 )10 23 日頒布「保護鳳山教會禮拜堂告示」嚴禁百姓不當入侵。

1896 2 24 日台灣首屆的「南部中會」成立 , 當時稱為「台南長老大會」。從此可自行設立牧師。

彰化基督教醫院

彰化基督教醫院方面,1901 年蘭大衛休假歸來,每日門診病人高達四百多人,蘭醫師把醫院後面的房子也買下來,翻修成病房供病人使用。

l905年,病床增加到75張,住院病人卻有130140人左右,大社`醫院也擴大到60床。

1906年,醫院因為市區改建而有部分被拆毀,之後獲得英國宣教會的捐款,購買了現在的院址。

1907 年醫院落成,教會與醫院正式分開了,醫院正式命名為「英立彰化基督教醫院」。

1911 年開始,日本政府下令不允釩D醫學校畢業的醫師在醫院工作,醫療體制邁向制度化,彰化基督教醫院整體的狀況也隨著現代化的過程大為改善,蘭大衛在 1911 年的信中提到:「這是我們開始供給住院病人伙食的第一年。這一年我們開始自來水供應,而且這也是我們經濟獨立的第一年。」

彰基之所以能有這樣的規模,蘭大醫師奶ㄔi沒,因此 1935 年,蘭醫師來台服務滿四十年時,台中長老教會特地舉辦了隆重的慶祝大會,以感謝蘭醫師對台灣宣教的貢獻與對台灣人民的仁愛友善。

 

新樓醫院

19366月,終於決定將新樓交由南部大會接手經營。李醫師於同年離開新樓,轉赴彰基任院長,雖然苦心經營的新樓醫院被廢,但他並未因此而喪氣,來到彰基的他一樣衝勁十足、企圖心旺盛,他購置了一千餘坪的土地,計畫再擴大彰基,盼將之建設為台灣首屈一指的基督教醫院。

彰化醫館和新樓醫院總共訓練了一百多位的醫師,日本政府准陶o些醫師開業,解決醫事人員不足的問題,直到1930年才禁止教會醫療院所訓練醫師。

產婆講習所

而由南部大會接手經營的新樓醫院,承續教士會的宗旨,以慈善、傳教為醫院的角色定位。

1936年開院,院長由台灣醫師楊雲龍(下圖)出任,事務長顏春芳、內科主任傅大穆、外科主任陬b。

楊院長是醫學校的學生,1920 年畢業後到彰基實習,跟著蘭醫師學習,之後自己在台南市開業眼科,於南部大會尋找院長人選時,毅然接下此一重任。

產婆講習所的開辦,自1936年起續辦了八年之久, 對台灣鄉村婦女生產的安全與便利,講習所開辦次年即引起日本醫界的注意,當時總督府醫學校的校長掘內次雄甚至曾因此率員造訪新樓,可說是無上的光榮。

1936 年,彰化基督教醫院的創設者蘭大衛醫師因年滿六十五歲,自院長一職退休返回英國故鄉,此後彰基就進入一段相當艱苦的時期。

隨著二次世界大戰戰況 的發展,英國和日本、德國成為敵國,英日的衝突、對立日趨明顯,教會在台的活動也愈來愈受日本政府的限制與壓迫。

彰基的原名是「英立彰化基督教醫院」是屬於英國的資產,由於害怕被日方強制接收變成日產,1937年,教士會不得不決定將醫院所有產權送給台灣基督長老教會南部大會。

日據時期教會的醫院,中部就是以彰基為代表,南部則有歷史最悠久的新樓醫院。此時期的新樓醫院原在馬雅各醫師二世的領導下教會的醫療體系透過醫療傳道的方式來到台灣,經過四、五十年的耕耘,也已到了收成的時刻,在此時期我們可以看到由西方醫療宣教士以學徒方式訓練出來的學生們都已漸成氣候,在外醫師被迫一一離開工作崗位時,他們義不容辭的接下工作,且展現了獨當一面的能力與實力。

戰爭、教會、與白色恐怖

1940年,所有的宣教士幾乎全部撤離台灣回到美、加兩國時,兩家教會醫院仍得以持續。

本土教會力量的壯大,使得在日本與英、美交惡時,教會醫院得以藉由本土的教會系統保留,避免過度直接受日人的迫害,並有能力獨自地發展醫院的經營方向。  1944年日本政府接收新樓醫院作為戰時總督府的台南醫院,彰化基督教醫院則因有日本皇太后的保障而得以避免被接收的命運。

1945 5 3l 日美軍用 B-29 轟炸機轟炸台北及鄰近地區,那是一個地毯式轟炸,在高 空幾十隻、幾十隻的編隊飛行,一波一波的過來,台北在一夜之中就沒水、沒電。

九個各重達兩百五十公斤的炸彈,在西址藥局前、新公園旁、牙科後面以及醫學部病理、法醫教室等地都有炸彈落下。台大醫院的中央走廊被炸成好幾個大洞。

照理說盟軍不應轟炸醫院,但是因為日軍在台灣的參謀不准台大醫院在屋頂放置紅十字的標誌,因為軍方認為如果標示出台大醫院的位置,等於告知盟軍其他重要設施的相關位置,於是台大醫院也難逃戰火的摧殘。

二次大戰後日本投降,讓當時的台灣人有一種「我們現在台灣人出頭天了」的心情,工作選擇可以不要再像日據時期一樣,刻意避開社會參與性強的法律、政治,因為要尋求安定、安全而當教師或醫師。然而二二八事件卻扼殺了這樣的思考

1949年四六學潮(師大及台大學生共乘自行車,引起警方逮捕,46進入校園強制逮捕學生200餘人,其後有七人被槍殺,尚有數十人行蹤不明,這是校園白色恐怖的開始)之後,台大醫學院的劫難並末中止。1950 513日每週例行主任會議中,第三內科主任陰j、眼科主任胡鑫麟等人被遠捕。施純仁記得,陰j是台北帝大第一屆畢業,因為個性很強而被殺,胡鑫麟則被判刑十年。

這事件與讀書會有關,而直接原因是受到中國共產黨台灣省工作委員會最高領導人蔡孝乾被捕而受牽連。

這次案件除了陰j外,還有謝湧鏡、郭秀涼等台大醫師被判處死刑,蘇友鵬、胡寶珍與胡鑫麟被判處無期徒刑。這份牽連五十人的案件,尚有朱耀珈和謝桂林兩位執業醫師被判處死刑。

 

比較耶穌的傳道運用了醫療,讓人驚喜,自然產生一堆的追隨者。在1865年之後基督教長老會也跟隨著耶穌的腳步,來台灣以外科手術在台灣人的面前展出高操的醫術,相信當時有釵h人認為這是神蹟。

2009330位於台北縣三芝鄉的馬偕醫學院,教育部準開始招生。醫學系有四十個名額。這是附合前人的努力方向,也是傳承過去的工作。也野i說是耶穌的醫療神蹟延續到二十一世紀。