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郭弘斌牧師:「路得記中的拾穗」

原著

[henry]於2010-11-26 04:41:56上傳[]

 





第1節




路得記中的拾穗

 

         郭弘斌 牧師

這是一幅世界名畫目前是收藏在法國巴黎羅浮宮 這幅畫是從舊約中《路得記》將路得在大財主波阿斯的田中,拾穗的工作繪出。1857年創作的拾穗,充分將貧婦的景致呈現出來。

 

在聖經中路得記有下列的經文:

路得記 2:1 拿俄米的丈夫以利米勒的親族中,有一個人名叫波阿斯,是一個大財主。 2:2 摩押女子路得對拿俄米說:「容我往田間去,我蒙誰的恩,就在誰的身後拾取麥穗。」拿俄米說:「女兒啊,你只管去。」 2:3 路得就去了,來到田間,在收割的人身後拾取麥穗。他恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那塊田裡。 2:4 波阿斯正從伯利恆來,對收割的人說:「願耶和華與你們同在!」他們回答說:「願耶和華賜福與你!」 2:5 波阿斯問監管收割的僕人說:「那是誰家的女子?」 2:6 監管收割的僕人回答說:「是那摩押女子,跟隨拿俄米從摩押地回來的。 2:7 他說:『請你容我跟著收割的人拾取打捆剩下的麥穗。』他從早晨直到如今,除了在屋子裡坐一會兒,常在這裡。」 2:8 波阿斯對路得說:「女兒啊,聽我說,不要往別人田裡拾取麥穗,也不要離開這裡,要常與我使女們在一處。 2:9 我的僕人在那塊田收割,你就跟著他們去。我已經吩咐僕人不可欺負你;你若渴了,就可以到器皿那裡喝僕人打來的水。」 2:10 路得就俯伏在地叩拜,對他說:「我既是外邦人,怎麼蒙你的恩,這樣顧恤我呢?」

   

台灣沒有小麥,只有稻米,稻米收成是也是有一些遺落下的稻穗,雖然沒有如以色列的法徫規定,但是在台灣錢淹腳目的台灣對這些稻穗處理是比較進步的。

台灣有一種行業就是養鴨,一般養鴨是固定在某一地方,圍起來讓鴨生活。但是我要講的是游牧養鴨,當鴨子在孵出後約七至十天,就被帶到田裡去工作。在稻田中是要挑選剛收割後的稻田,稻田中遺留下少數的稻穗,若用人工去撿拾,可以說利不及費。所以用小鴨來做這事,鴨可以一邊找遺下稻穗吃,並且也排出糞便,這些糞便有滋潤農田孕峞A所以農田的主人是歡迎游牧養鴨來到他的田中。  游牧養鴨者將鴨群從南向北走,因南部的稻米先熟,所以先割,也就是鴨群先到,再依次向北行,大約用75天的時間走到台北,屆時鴨子長大,又最大的消費市場就是在台北,於是把不用人工餵養的鴨子出售。一舉數得。但是我們也要考慮到這牧養鴨的人其生活是極度的辛苦。

這個遊牧民族是要過著嶺楛J露的生活,身上必需的裝備是棕蓑衣及趕鴨用的竹竿。鴨子在游牧時間,在各地稻田裡覓食,夜間就用用趕鴨子的竹竿當支架,在田中搭起如此簡單的棚子為棲身。

如此台灣的拾穗與以色列人的拾穗有天壤之別。

 

但是在路得記中我們尚要討論的是

路得記 1:12 我女兒們哪,回去吧!我年紀老邁,不能再有丈夫;即或說,我還有指望,今夜有丈夫可以生子,路得記 1:13 你們豈能等著他們長大呢?你們豈能等著他們不嫁別人呢?我女兒們哪,不要這樣。我為你們的緣故甚是愁苦,因為耶和華伸手攻擊我。」

這兩節經文是說拿俄米的二位失去丈夫的媳婦俄珥巴及路得,不要再等老人再生子,並等他們長大再讓這二位失去丈夫的媳婦得著丈夫。這二段經文所言何事。

原來以色列律法是採用兄終弟及的婚姻制度。(創世紀 38:8 猶大對俄南說:「你當與你哥哥的妻子同房,向他盡你為弟的本分,為你哥哥生子立後。」創世紀 38:9 俄南知道生子不歸自己,所以同房的時候便遺在地,免得給他哥哥留後。p48) 人死時妻子若無子女,其兄弟就有責任使寡嫂懷孕,使死者家系不致斷絕。