真理的神 董芳苑 經文：約翰福音十六：5∼33 現今我往差我來的父那裏去，你們中間並沒有人問我：『你往哪裏去？』只因我將這事告訴你們，你們就滿心憂愁。然而，我將真情告訴你們，我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裏來；我若去，就差他來。他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。為罪，是因他們不信我；為義，是因我往父那裏去，你們就不再見我；為審判，是因這世界的王受了審判。「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或譯：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文是進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。他要榮耀我，因為他要將受於我的告訴你們。凡父所有的，都是我的；所以我說，他要將受於我的告訴你們。」「等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我。」有幾個門徒就彼此說：「他對我們說：『等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我』；又說：『因我往父那裏去。』這是甚麼意思呢？」門徒彼此說：「他說『等不多時』到底是甚麼意思呢？我們不明白他所說的話。」耶穌看出他們要問他，就說：「我說『等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我』，你們為這話彼此相問嗎？我實實在在地告訴你們，你們將要痛哭、哀號，世人倒要喜樂；你們將要憂愁，然而你們的憂愁要變為喜樂。婦人生產的時候就憂愁，因為她的時候到了；既生了孩子，就不再記念那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。你們現在也是憂愁，但我要再見你們，你們的心就喜樂了；這喜樂也沒有人能奪去。到那日，你們甚麼也就不問我了。我實實在在地告訴你們，你們若向父求甚麼，他必因我的名賜給你們。向來你們沒有奉我的名求甚麼，如今你們求，就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。」「這些事，我是用比喻對你們說的；時候將到，我不再用比喻對你們說，乃要將父明明地告訴你們。到那日，你們要奉我的名祈求；我並不對你們說，我要為你們求父。父自己愛你們；因為你們已經愛我，又信我是從父出來的。我從父出來，到了世界；我又離開世界，往父那裏去。」門徒說：「如今你是明說，並不用比喻了。現在我們曉得你凡事都知道，也不用人問你，因此我們信你是從上主出來的。」耶穌說：「現在你們信嗎？看哪，時候將到，且是已經到了，你們要分散，各歸自己的地方去，留下我獨自一人；其實我不是獨自一人，因為有父與我同在。我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」 2004年的「聖神降臨節」是5月30日這一主日，但下主日蔡主恩傳道將蒞臨本會主理禮拜，因此提前來思考「聖神上帝」的末牷C基督教是敬拜「三位一體」（父、子、聖神）上主的一神主義宗教。而其中的「聖神」之信仰非常重要，祂不是單一的一位神，祂是和「聖父」與「聖子」不可分割之神，更是創立「教會」之原動力。既然「聖神上帝」是教會誕生之無形力量，釵h基督教團體因為「聖經觀」之不同而出現不健全之所謂「靈恩運動」。這點也是咱用「聖神」（白話聖經之翻譯）來取代「聖靈」之稱謂，藉以避免使人望文生義而想入非非。「聖神」就是“真理的神”，也是“保惠師”（勸慰者），這是《約翰福音書》之見證。咱從（5節至33節）內容，可以明白主耶穌在離世之前，如何教導祂的門徒有關「聖神」之末牷C 1.耶穌的回去與保惠師的來臨（十六：5∼7） 主耶穌將回去天父那裡，這一去是有益的，「聖神」（保惠師）將會降臨來親近門人，使他們不孤單（十四：18）。 2.保惠師與世界（十六：8∼11） 祂的來臨必以「罪」、「義」與「審判」來指正世界。「罪」指不信，「義」指主耶穌將回歸於天父那裡，「審判」乃針對世界那些迫害真理之執政者，此即「聖神」降臨之震撼！ 3.保惠師與門徒（十六：12∼15） 保惠師是“真理的神”，祂將引導門徒有智慧去宣揚真理，就是主耶穌所教導的一切上帝國福音內容。 4.憂悶將變成歡喜（十六：16∼22） 主耶穌的離別對門徒來說是一件憂悶的傷心事，何況尚且有迫害。然而至終會變成歡喜，如同媽媽生產兒子後忘了苦痛一樣。 5.祈禱的應允（十六：23∼27） 當「聖神」（保惠師）來臨那日，凡“奉主的名”祈求什麼，主必應允。使人相信主耶穌之「聖神」來自天父，其應允不會落空。 6.得勝世界的「平安」（十六：28∼33） 主耶穌提出儆告：時候將到，門徒會分散各地，祂將因天父同在而不孤單。雖然世界有苦難，門徒在主裡有「平安」。因為主耶穌已得勝世界，所以他們在苦難中也有「平安」！ 咱從主耶穌的臨別教訓，以及「保惠師」（聖神）來臨之應允，來思考“真理的神”之於基督徒之作為。 一、聖神上帝是「保惠師」 基督教的「三位一體上帝」（Trinity）就是「聖父上帝」（Holy Father），「聖子上帝」（Holy Son）及「聖神上帝」（Holy Ghost, or Holy Spirit）。但非三神三身，而是三而一（一神論）之認知。東方正教（Eastern Qrxodox Church）以「聖神」出於「聖父」，但西方大公教會（Roman Catholic Chruch）則以「聖神」出自「聖父」與「聖子」，這是《約翰福音書》之主張。 (一)保惠師的應允 約翰見證「聖神」是信徒的保惠師與安慰者，祂是“真理的神”。並且是主耶穌親自之應允，將長長住在信徒內衷（約翰十四：16∼17）。當“真理的神”降臨時，將為主作見證（約翰十五：26）。 (二)「保惠師」的使命 真正啟示信徒認識主耶穌的神，就是“真理的神”，也就是引導人接近天父上帝的神。耶穌就是「真理」，“真理的神”教咱認識「耶穌」。而主耶穌降世之使命，就是教罪人知罪，使人心淨化。所以“真理的神”的使命即叫世人認知「罪」、「義」與「審判」之關係（約翰十六：8∼11）。 (三)「保惠師」是“真理的神” 約翰多次證言「保惠師」是教人認識主耶穌的“真理的神”（十四：16，十五：26，十六：13）。因為「聖神」就是「真理」本身（約翰壹書五：7）。使徒保羅同樣證言此事。 1.「聖神」使人明白屬神的話語，解釋屬神的事情（哥林多前書二：12∼13）。 2.「聖神」使人明白上主的奧秘（真理），顯明上主的事（哥林多前書二：9∼11）。 二、求聖神上帝同在 咱已經明白“真理的神”（聖神上帝）的同在，人就充滿平安與喜樂。 (一)求聖神強化「信心」 信主的你我時常面對日常生活的問題與誘惑，因此必須求「聖神上帝」幫助，藉以強化「信心」。 1.得勝誘惑，必須信靠「聖神」引導 保羅就勸勉說：“你們當順著「聖神」而行，就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和「聖神」相爭，……。情慾的事情卻都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異諯、忌妒、酒醉、荒宴等（加拉太書六：16∼21）。基督徒除了有堅固的信心，並求「聖神」幫助，否則要得勝誘惑是很困難的。 2.求聖神幫助咱告白“耶穌是主” 保羅就指出信仰要點，說到“若不是被聖神感動，沒有人能說耶穌是主的”（哥林多前書十二：3）。所以「聖神」是上主，祂使咱認識耶穌基督，抵抗邪惡力量，強化咱的信仰。 (二)賞賜平安與喜樂： 基督徒也必須求「聖神」賞賜平安與喜樂。因為「聖神上帝」，是平安與喜樂之源頭，尤其是在患難中所獲得的平安與喜樂。 1.患難中的「平安」 宗教提供「平安」的應允，但均是強調順境及添福壽的概念。惟獨主耶穌對門人強調患難中的「平安」，也即不同於世人與一般宗教信仰所強調者（約翰十四：27）。其實，這才是真正的「平安」。只有「聖神」（保惠師）的幫助，才會有足夠能力在患難中體驗「平安」真正的！ 2.憂愁變成喜樂 主耶穌教導咱說到憂悶的人將得到了「安慰」，這就是一種真正「福氣」的大道理（馬太五：4）。在此又教導門人在憂愁之中（因為耶穌將為上帝國的志業犧牲），也要「喜樂」（約翰十六：22）。而且此一“沒有人能奪去的「喜樂」”，是來自「聖神」（保惠師）的幫助。保羅也言及在憂愁與患難中之「喜樂」，是「聖神」的恩賜之一（見：羅馬十六：14，帖撒羅尼迦前書一：6）。 (三)結聖神的果子 耶穌曾經提醒門徒，要從「果子」去認識「樹」的好歹（馬太七：15∼20）。保羅對於「聖神」（保惠師）感動基督徒所結出的果子，也有相當具體之說明。 1.與主結連就結果子 在《約翰福音書》（十五：1∼8）主耶穌宣告自己是「真葡萄樹」，與祂結連就會結出釵h果子，尤其是「愛心」的果子（十五：9以下）。因為“上帝就是愛”，主耶穌為世人獻上「生命」就是一種無比的「大愛」（十五：13）。 2.聖神的九種果子 保羅達《加拉太書》（五：22），言及「聖神的果子」有九種：它們就是「仁愛」、「喜樂」、「和平」、「忍耐」、「恩慈」、「善良」、「信實」、「溫柔」及「節制」。這些基督徒品格的果子，是榮神與益人的要素。凡是「聖神」（保惠師）同在的基督徒生活，一定會結出這些「聖神的果子」。這些果子是生活上的實際表現，不是玄之又玄的東西。質言之，就是基督徒的健全品格。 結語 就上面的探討，已經教咱大家更進一步明白上主是“真理的神”。祂不是遙遠的神，是與咱時刻同在（無所不在）的神。所以「聖神」在疑惑中幫助咱明白真理，在患難中賜給咱平安與喜樂，在日常生活中助咱結出美好的果子。所以基督徒時刻有主依靠，也就是保惠師（聖神）均時刻和咱同在，咱因此不會孤立無助。
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