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論聖經 ~ 董芳苑

[原著]

[henry]於2010-12-25 01:28:36上傳[]

 

論聖經

馬太福音五:17-20 

“莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉,乃是要成全。我”實在告訴你們,就是到天地都廢去了,律法的一點一畫也不能廢去,都要成全。所以,無論何人廢掉這誡命中最小的一條,又教訓人這樣做,他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命,又教訓人遵行,他在天國要稱為大的。我告訴你們,你們的義若不勝於文士和法利賽人的義,斷不能進天國。”(請嬝狐角茪韋馴章之經文)

 

引言:

  遵奉《新舊約聖經》這部經典為「基督教」唯一的信仰標準,係十六世紀宗教改革的三大口號之一(其餘者為:「因信稱義」及「信徒皆祭司」)。因此教會始終鼓勵基督徒要嬝炕u聖經」,使信仰更為落實。然而「聖經」並不那樣容易瞭解。欲翻儘鉹中憒r很快,一年可以讀幾遍。然而要認識其中內容及意義,的確不容易。因此如何嬝炕u聖經」,可以說是基督徒一生之重要末牷C

  《馬太福音》(五:148)這一章經文,是耶穌『山上寶訓』(馬太五章至七章)的一部份。內容言及:「八福」(五:1-12)、「鹽與光」(五:13-16)、有關猶太教經典:《律法與先知》(五:17-20)、「論動怒」(五:21-26)、「論姦淫」(五:27-30)、「論離婚」(五:31-232)、「論發誓」(五:33-37)、「論報復」(五:38-42)、「論愛仇敵」(五:43-48),共九個段落(其餘尚有六章及七章)。然而咱所強調者是認識「聖經」的問題,因此只著重於(五:17-20)這一段落,即有關猶太教經典《律法與先知》之討論。按耶穌時代的「猶太教經典」就是這一部《律法與先知》。現代「猶太教經典」多了“文集”這部份,英文簡稱這部經典為《TONAK》。因為耶穌身為猶太人,他當然要遵奉這部經典之教訓。當代猶太人懷疑耶穌之言談相當違反這部經典之古老教條,所以才會有釵h批判之聲音出現。耶穌卻回應:他來的目的不是要廢掉猶太教經典《律法與先知》(「律法」者即指摩西五經、「先知」係指先知書),乃是要成全其中之精義。又指出:只要天地存在,上主的律法精義絕對不會廢除。咱就上面這些教訓來思考基督徒對於《新舊約聖經》之認知。以及研讀《新舊約聖經》之要領。

一、聖經的權威

  基督教始終強調:《新舊約聖經》是上主的話語。然而這部經典是歷代聖徒之作品,著作年代自公元前十世紀至公元一世紀。它之所以成為「經典」,是經過猶太教議會之篩選才出現《舊約聖經》,以及基督教大公會議之決定才形成《新約聖經》。但做為“上主話語”的《新舊約聖經》是整體性的,不是人任意斷章取義的一部份真理而已。為此,《新舊約聖經》的權威有其歷史性及歷代聖徒之見證:

()保羅的見證

  使徒保羅所使用的經典,也與耶穌一樣是《律法與先知》(舊約聖經)。他曾經對義子提摩太言及「猶太教」經典之重要性:

  “聖經都是上主所默示的,於教訓、督責,使人歸正,教導人學義理,都是有益的。叫屬上主的人得以完全,預備行各樣的善事”(提摩太後書三:16-17)。

  由此足見,保羅對於「猶太教」經典之尊重。

()彼得的證言

  在《新約聖經》中的「公同書信」,使徒彼得同樣勸勉當代的基督徒務要遵重《舊約聖經》之教導:

  “第一要緊的,應該知道經上所有的預言,沒有可隨私意解說的。因為預言從來沒有出於人意的,乃是人被聖神感動,說出上主的話來”(彼得後書一:20-21)。

  這段經文提醒基督徒勿憑私意釋經,要受聖神的指引才可解釋上主話語。值得注意的:就是因為有上列之證言,「基督教」才勇於接受「猶太教」的經典《律法與先知》,基督徒也因此接納它做《舊約聖經》。不過基督徒看待《舊約聖經》之要領是:“「舊約」是「新約」之準備,「新約」才是「舊約」的完成”〔古代教父奧古斯丁(St. Augustine,354-430) 之名言〕。

()新約聖經的權威性

  基督教之信仰內容,係集中於《新約聖經》之教訓。然而「新約」之作品形成於主後一世紀至二世紀之間,它被確立為基督教經典是在主後四世紀的迦太基大公會議〈Council of Carthage〉及主後五世紀的迦克墩大公會議〈Council of Chalcedon〉。也就是說,現行的《新舊約聖經》(舊約39卷,新約27卷),就是那個時代的大公會議所決定的。

1.天主教(羅馬大公教會)之見解

  除了信奉《新舊約聖經》為經典外,羅馬天主教也相信「教會傳統」與「教皇諭旨」也如同「聖經」一樣具有無比的權威。必須留意的是:羅馬天主教的《新舊約聖經》因包含七卷次經,因此有46卷之多。

2.改革教會之見解

  十六世紀宗教改革運動開始強調《新舊約聖經》是基督徒唯一的信仰依據,具備「上主話語」之無上權威。為此,基督徒必須通過研讀《新舊約聖經》來認識「基督福音」之真道,此外別無他途。

()聖經證言上主之「拯救史」

  《新舊約聖經》之「拯救史」(Heilsgeschichte)不同於一般之「世俗史」。因為這部經典是以耶穌基督及其十字架之「拯救史」為中心,所以《舊約聖經》之認知是為「基督」之來臨作準備的,從此舊約先知之預言就具有特別意義。而《新約聖經》証言耶穌基督之降世、受苦、犧牲、與復活,係舊約先知預言之應驗。此即「拯救史」之最高峰,也即「恩典時代」之開始(見:約翰三:1617)。

二、研讀聖經之要領

  上主拯救人類的重要知識既然來自《新舊約聖經》,普世基督徒就必須研讀「聖經」去才可以明白「基督福音」之正確真理。只是研讀「聖經」的要領必須把握一些原則,否則是難以洞察其中精義的。

()研讀聖經的態度

  《新舊約聖經》的原來文字主要有二:《舊約聖經》的原文是「希伯來文」(Hebrew),《新約聖經》的原文即「希臘文」(Greek)。自從「基督教」的經典《新舊約聖經》出現於人類歷史舞台之後,基督教會為要使世人明白其中真道,時至今日已有各種不同語言文字之翻譯。以在台灣通用者為例就有:「漢文和合本」、「現代中文譯本」、「漢字台灣話本」、及長老教會專用的「台語羅馬字白話本」(多數牧師每禮拜所使用者)。雖然《新舊約聖經》是上主所默示之文字記錄,又具有絕對權威性,由於有各種方言之翻譯,基督徒於研讀之時就不可陷入於“文字障”,“語言障”,及“斷章取義”的毛病。以文字印刷的《新舊約聖經》不是上主本身,基督徒勿將它奉為「物神」(fetish)看待。神學家「巴特」(Karl Barth)就曾經儆告:基督徒勿將《新舊約聖經》當做「紙教皇」(Paper Pope),否則會窒息上主的真理。因此基督徒研讀「聖經」之時應該懷抱下列態度:

1.立足於信仰:

 基督徒必須以虔誠的信仰態度研讀《新舊約聖經》,上主的話語才能夠從中活出來,進而感動人心。一般人也都在研讀《新舊約聖經》,為什麼他們嬝爬妏M都不會感動,只將它當做白紙黑字記載之書籍而已。原因無他,就是他們沒有真正的基督教信仰。

2.求聖神幫助

  聖神保惠師是“真理的神”,因此基督徒若以祈禱的心志求聖神的啟示與幫助,就他在研讀「聖經」之時必然是珍珍有味,養成追求真理之習慣。其實,上主的啟示,乃是通過信徒研讀「聖經」之時才得到的。

()研讀聖經的方法

  《新舊約聖經》具有濃厚的「猶太教」文化背景,因此研讀「聖經」時必須事先看一些輔助性文獻。就如:聖經歷史、聖經地理、聖經導論(分舊約與新約)、聖經註解、聖經釋義、聖經神學(分「舊約」與「新約」)等等有關「聖經學」的作品。然而聖經研究之出版品也必須加以選擇(就如作者及出版社之篩選),否則就會誤導自己又誤導他人。這些有關聖經研究出版品之“作者”及“出版社”之過濾,在於避免受到不健全「聖經學」知識之影響。至於研讀《新舊約聖經》如何“入門”,也有一些建議,否則隨便翻噹N讀起來,問題及疑惑便會越來越多。憑在下個人研讀聖經之經驗,順便提出下面的一些建議:

1.首先研讀《新約聖經》

  建議最先嬝狎C穌的傳記:「四福音書」(馬太、馬可、路加、約翰),其次嬝炕G「初代教會史」(使徒行傳)。而後嬝炊Q三卷的「保羅書信」(自《羅馬書》至《腓利門書》)及「公同書信」(自《希伯來書》至《啟示錄》)。但「保羅書信」之中《羅馬書》《十二章》,《哥林多前書》(十三章),以及「公同書信」之中的《約翰一書》(四章)、《希伯來書》(十一章至十二章)。具有善書式的全本《雅各書》,則必須優先加以研讀,因其在以“勸善”掛帥的台灣民間是很有用的。

2.繼而研讀《舊約聖經》

  可先嬝盲祕銴飛g中的《創世記》與《出埃及記》,其次為《路得記》、《以斯帖記》、《約拿書》、《詩篇》、《箴言》等等。而後在《舊約聖經》輔助文獻之協助下,可以研讀《約書亞記》、《士師記》及以色列歷史書:《撒母耳記上、下》列五紀上、下》、《歷代誌上、下》。繼而嬝炊騆難解的「先知書」:(自以賽亞至但以理的四大先知書及從何西阿至瑪拉基的十二小先知書)等等經卷。尤其選讀智慧文學的《傳道書》時,其觀點因類似「原始佛教」之厭世思想:“凡事都是虛空”之感嘆,就要對照“耶穌的人生觀”來加以研讀(見:馬太六:19以下),才有健全之結論。

 ()《新舊約聖經》總目錄

  普世基督徒均尊奉這部《新舊約聖經》(The Holy Bible)為經典。而其中的《舊約聖經》(The Old Testament)其實就是「猶太教」(Judaism)之經典:《律法、先知、文集》(Tonakh)。可見基督徒和猶太教徒均共奉這部經典為其信仰依據,沒有這部經典之影響,也就沒有「基督教」。當然真正介紹基督教信仰的文獻,就是後來才出現的《新約聖經》(The New Testament)。因其強調耶穌基督在人類歷史上之出現,正是「猶太教」諸先知預言之應驗。從而使這兩部經典合而為一,並且被「基督教」稱為《新舊約聖經》(The Holy Bible)。

1.《舊約聖經》(The Old Testament

  這部「基督教」所稱的《舊約聖經》(原名:《律法、先知、文集》一共有三十九卷),內容有「摩西五經」(創世紀、出埃及記、利未記、民數記、申命記),「歷史文獻」(約書亞記、士師記、撒母耳記上卷、撒母耳記下卷、列王紀上、列王紀下、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記),「先知書」(以賽亞書、耶利米書、以西結書、但以理書、何西阿書、約珥書、阿摩司書、俄巴底亞書、約拿書、彌迦書、那鴻書、哈巴谷書、西番雅書、哈該書、撒迦利亞書、瑪拉基書),「文集」(歷代志上、歷代志下、路得記、約伯記、詩篇、箴言、傳道書、雅歌、耶利米哀歌)等等。它們在《舊約聖經》中之排列次序有如下列(改革教會所接納者):

《創世記》(Genesis):計五十章

《出埃及記》(Exodus):計四十章

《利未記》(Leviticus):計二十七章

《民數記》(Numbers):計三十六章

《申命記》(Deuteronomy):計三十四章

《約書西記》(Joshua):計二十四章

《士師記》(Judges):計二十一章

《路得記》(Ruth):計四章

《撒母耳記上》(1 Samuel):計三十一章

《撒母耳記下》(2 Samuel):計二十四章

《列王紀上》(1 Kings):計二十二章

《列王紀下》(2 Kings):計二十五章

《歷代志上》(1 Chronicles):計二十九章

《歷代志下》(2 Chronicles):計三十六章

《以斯拉記》(Ezra):計十章

《尼希米記》(Nehemiah):計十三章

《以斯帖記》(Esther):計十章

《約伯記》(Job):計四十二章

《詩篇》(Psalms):計一百五十篇

《箴言》(Proverbs):計三十一章

《傳道書》(Ecclesiastes):計十二章

《雅歌》(Song of Solomon):計八章

《以賽亞書》(Isaiah):計六十六章

《耶利米書》(Jeremiah):計五十二章

《耶利米哀歌》(Lamentations):計五章

《以西結書》(Ezekiel):計四十八章

《但以理書》(Daniel):計十二章

《何西阿書》(Hosea):計十四章

《約珥書》(Joel):計三章

《阿摩司書》(Amos):計九章

《俄巴底亞書》(Obadiah):計一章

《約拿書》(Jonah):計四章

《彌迦書》(Micah):計七章

《那鴻書》(Nahum):計三章

《哈巴谷書》(Habakkuk):計三章

《西番雅書》(Zephaniah):計三章

《哈該書》(Haggai):計二章

《撒迦利亞書》(Zechariah):計十四章

《瑪拉基書》(Malachi):計四章

  除了上列三十九卷的經典文獻以外,尚有釵h所謂之「次經」(非正統經典)。就如《瑪加比上》(1 Maccabees)、《瑪加比下》(2 Maccabees)、《多比傳》(Tobit)、《猶滴傳》(Judith)、《便西拉智訓》(The Wisdom of Jesus the Son of Sirach)、《所羅門智訓》(The Wisdom of Solomon)、《以斯德拉上》(1 Esdras)、《以斯德拉下》(2 Fsdras)、《巴錄書》(Baruch)、《耶利米書信》(The Epistle of Jeremy)、《瑪拿西禱言》(The Prayer of Manasses)、《三童歌》(The Songs of the Holy Three Children)、《蘇撒拿傳》(The History of Susanna)、《比勒與大龍》(The Destruction of Bel and Dragon)、與《以斯帖補篇》(The Rest of the Book of Esther)等十五卷。值得注意的,就是羅馬天主教(Roman Catholic Church)的《舊約聖經》包括前九卷「次經」,而少了《以斯拉記》(Ezia)與《尼希米記》(Nehemiah)這兩卷經典,因此有四十六卷之多。

2.《新約聖經》(The New Testament

這部「基督教」主要經典成書於公元第一世紀,然而到了公元第五世紀才定案以二十七卷文獻為正典,從而形成時下通行的《新約聖經》。這部經典的內容有耶穌傳記的「福音書」(馬太福音、馬可福音、路加福音、約翰福音),「初期教會史」(使徒行傳),「保羅書信」(羅馬書、哥林多前、後書,加拉太書、以弗所書、腓立比書、歌羅西書、帖撒羅尼迦前、後書,提摩太前、後書,提多書,腓利門書),「公同書信」(希伯來書、雅各書、彼得前、後書,約翰一、二、三書、猶大書,啟示錄)等等。它們在《新約聖經》中的排列次序如下:

 《馬太福音》(The Gospel According to Matthew):計二十八章

 《馬可福音》(The Gospel According to Mark):計十六章

 《路加福音》(The Gospel According to Luke):計二十四章

 《約翰福音》(The Gospel According to John):計二十八章

 《使徒行傳》(The Acts of the Apostles):計二十八章

 《羅馬書》(Romans):計十六章

 《哥林多前書》(1 Corinthians):計十六章

 《哥林多後書》(2 Corinthians):計十三章

 《加拉太書》(Galatians):計六章

 《以弗所書》(Ephesians):計六章

 《腓立比書》(Philippians):計四章

 《歌羅西書》(Colossians):計四章

 《帖撒羅尼迦前書》(1 Thessalonians):計五章

 《帖撒羅尼迦後書》(2 Thessalonians):計三章

 《提摩太前書》(1 Timothy):計六章

 《提摩太後書》(2 Timothy):計四章

 《提多書》(Titus):計三章

 《腓利門書》(Philemon):計一章

 《希伯來書》(Hebrews):計十三章

 《雅各書》(James):計五章

 《彼得前書》(1 Peter):計五章

 《彼得後書》(2 Peter):計三章

 《約翰一書》(1 John):計五章

 《約翰二書》(2 John):計一章

 《約翰三書》(3 John):計一章

 《猶大書》(Jude):計一章

 《啟示錄》(Revelation):計二十二章

   此外也有一些非經典性作品,它們也是初期基督教之重要文獻。就像:《革利免一書》(1 Clement)、《革利免二書》(2 Clement)、《伊革那丟書》(Ignatius)、《十二使徒遺訓》(The Didache of the Twelve Disciples)、《巴拿巴書》(Barnabas)、《黑馬牧人書》(The Sepherd of Hermas)等等,委實引不勝引。

結論

  從上列各段之探討,便知道基督徒研讀《新舊約聖經》可以說是一種大學問,也可以說是基督徒一生之課業。所以基督徒不要在研讀《新舊約聖經》碰到困難之時就停止,宜要不斷嬝炕B思考、也要和同信的基督徒互相討論。再加上堅強之信心與來自上主聖神的啟示,就能夠洞察《新舊約聖經》所啟示的「基督福音」真義。