顏思齊、郭懷一定居台灣

顏思齊見到二八兄弟會中的鄭一官、高貫等人在對荷蘭人的戰役中,武力並不輸給紅毛番,所以使顏思齊更壯大自己的想法,思慮如何在日本起事,將日本德川慕府推翻。所以將二八兄弟會中最年輕的鄭一官授權,由他統領所有的武裝船,計八十六艘。其他商船及財務由楊天生管轄,陳衷紀掌理兵員。鄭芝龍領有八十六艘戎克船後,令旗收入也大幅增加,同時也大肆擴張武力,新建戰船配以英國大砲。

一六二四年在日本的顏思齊積極準備向日本的幕府政權革命起事,同時也等待在澎湖與荷蘭人作戰的鄭芝龍回來。但因二十八宿之一的李英在鄭芝龍大軍尚未回到日本前,將欲向日本政府革命之事,在酒後向日本女子吐露,日警得知,採取攻擊,顏思齊不得不起而應戰。事敗,遭日本德川幕府緝捕。
二十八宿之一的陳衷紀提議,領兵攻取在南方的笨港(台灣北港),以其地之肥沃富饒,而且地理位置可以控制中國東南沿海,進而經略四方,霸業可成。顏思齊依此議,將在日本參與反日的漢人以十三艘船航行八晝夜在笨港登陸。時為一六二四年(天啟四年)八月二十三日。

八月二十六日,身負重任的鄭芝龍監視荷蘭軍撤離澎湖,亦得知顏思齊率眾來到離大員不遠的笨港,所以領著所有戰艦直奔笨港(北港) 顏、鄭既佔據北港,就以北港為基地,分設十寨自保以防原住民的攻擊,同時也安撫原住民,另一方面出海維護海上霸權。
在來台的船中有一位郭懷一,他是泉州人。父郭瑞元,郭瑞元開設的勝和棧,鄭芝龍的船隊補給常至勝和棧採購,少年時即經由二八兄弟會中的高貫,加入鄭芝龍的行列,並至日本學習荷蘭語,也經常與船隊出航。
在日本居住期間曾受鄭芝龍之命到荷蘭東印度公司平戶港商務館,與館長史必克(Jacques Specx)商談公事。這樣他也就與大家一起在台灣定居。

來台僅僅一年即在一六二五年九月(歲次乙丑),顏思齊往豬羅山打獵回來,歡飲過度,隨染風寒,一病不起。楊天生等隨即殯殮設位,眾軍掛孝,完百日,方祭奠除靈。葬於諸羅東南三界埔山。現在嘉義縣尚有顏思齊墓,地點在水上鄉牛稠埔307號。明天啟五年(一六二五年)建墓,左側立石碑乙座。後人有「顏墓懷古」詩:

一臘匆匆竟不還,斜陽埋骨古尖山。
朱家久已無殘土,未及荒邱墓姓顏。
郭懷一自一六二四年隨顏思齊,鄭芝龍來台,居住在笨港(北港),事事以鄭芝龍馬首是瞻,十二月的新領導者產生後,郭懷一更積極向鄭芝龍建議從中國移入大量人口到笨港。鄭芝龍也提供「三金一牛」的方法來吸引農民來開發。「三金一牛」就是一人給銀三兩,三人給牛一頭,讓福建饑民數萬遷徙至笨港墾荒。

鄭芝龍把絕大部份時間花在金門、廈門、泉州及海上,很少在笨港出現。在一六二八年鄭芝龍欲進兵漳浦向明廷宣戰時,曾回笨港一趟,召集笨港人馬全員出征,但有二十幾位因患病臥在床無法行動而,其中一位是郭懷一。這些人患的病統稱為水土不服,其實是瘧疾。初入原始森林,毒蛇猛獸較易防範,蚊蠅蟲害卻在不知不覺間造成移民者更大的傷亡。
郭懷一未能參與漳浦進兵行動,事後雖身體痊癒,但發覺漸漸脫離了主流,因鄭芝龍已佔據金門,將所有實力遷至金門,建設為大基地。鄭亦放棄了多年在日本平戶的根據地,對台灣的發展並無多大的興趣,全部精力都投入廣大的中國。
留在笨港的郭懷一,決心以開拓者姿態定居下來,並開始與原住民來往,認識了貓羅社酋長大貓武。在顏思齊初來時,大貓武發覺這一批漢人武力強大,與以前的海盜一模一樣,只是人來得更多。起初預估這些人短暫停留就會離去,所以也不來驅逐或溝通,但最近所有的船隻都已離去,卻還有漢人留下來,似有長久居留之意。
郭懷一在貓羅社的協助下加速展開了墾殖。以漢人的農耕技術,加上亞熱帶的氣候助長植物生長,近日又得原住民的人力支援,開墾工作十分順利。一年二次稻米收割,加上一次雜糧的額外收益,使郭懷一在第一年不僅達到自給自足,尚有餘糧出售給鄰近的大武郡社、南北投社、諸羅山社、他里霧社、斗六門社及哆囉國等社。原住民的交易是以物易物,所以郭懷一得到許多鹿皮、鹿脯。
到了一六二九年,笨港的倉庫已屯積相當的米糧、鹿皮、鹿脯。鹿皮已有日本人來承購做為日本武士盔甲內裡,但米糧生產過多而有剩餘,若能回銷泉州,將是一項有利的生意。因而郭懷一決定回家鄉一趟,打開台灣產品的銷售管道,同時也希望帶一些同鄉來笨港共同開發。
郭懷一回鄉後攜來大批專業人才如打鐵師、裁縫師、鑿井師、建厝師及醫師等。同時開發原始森林所需使用的鋤頭、犁、斬刀(柴刀)、鐮刀等刀具、農具等。
崇禎年間閩地大旱,許多人不請自來,一窩蜂來到笨港依附郭懷一討生活,郭懷一來者不拒,又多指定土地開發,同時也協助組成團隊,供應所需的器材、工具、農耕種子等。在收穫時搜購銷往中國。移民者幾乎全屬男丁,極度缺乏女性,而原住民是招男子入贅的母系社會,自然而然地發展出漢人與原住民的通婚,原住民高興,漢人也高興。尚無文字的原住民與有文化的漢人生下的子女,毫無例外的都以漢人姓氏為姓氏。這也是日後平埔族消失的主要原因之一。

 

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