剪辮、解足

首任總督樺山資紀來到台灣看到滿清治理下的人民是留長辮、纏小腳又吃阿片。對這三種主要的劣質文化深痛惡絕,急欲根除,但每念及這是數百年來的中國習慣如何在短時間就更改,因此在施政方針中採若取「同化主義」強制放足、斷髮、禁食阿片,立即將造成極大的紛擾及抗拒。成果如何不知,但確知是反日本的義民軍將因此而更為壯大。所以暫且採用「放任主義」而漸漸改良,不立即干涉舊有的風俗習慣。
  一九○○年。台灣各地接受新文化之後,有識之士深深體認到在滿清時期的不良舊俗如長辮、纏足。於是紛紛成立「解纏會」、「斷髮會」或「風俗改良會」,並且以身作則,鼓吹放足斷髮。十餘年間,逐漸掀起熱潮。
在一九○三年八月「台灣日日新報」報導,台北天然足會副會長葉為圭,其家中女子仍然纏足。次年台中、彰化、南投、嘉義等五廳聯合會議,向總督府建議頒佈纏足禁令,但總督府認為時機尚未成熟。一九○五年總督府調查結果,台灣社會纏足女子概非從事勞力工作者,未纏足者被視為粗俗不雅,頗難婚嫁。一九一四年「台灣日日新報」舉辦「論纏足之弊害及其救濟策」徵文活動。徵文十分踴躍,計有新、舊知識份子參與。並表達希望公權力的介入,以嚴密的組織系統,出面以強制的手段來達成全民放足與斷髮。
台灣總督府見時機成熟,在一九一五年四月十五日通令各廳長將禁止纏足及解纏事項附加於保甲規約中,正式運用保甲制度,從地方來全面推動放足斷髮,又在警察監督下,保正、甲長至各戶調查仍保留纏足辮髮人數,限期實行放足斷髮,或舉辦集體放足斷髮大會、慶祝會等,以倡導改革風氣。最後,達到普遍放足斷髮的目標。同年八月五日「台灣日日新報」報導,全台各地紛紛成立「風俗改良會」。數月間全台各地斷髮者達一百三十三萬人,仍辮髮者僅八萬人。按日人規定纏足者若蹠趾已彎曲無法恢復,則可免解纏。男子年過六十者亦可保留辮髮。
辜顯榮早在一八九六年七月將滿人標誌的馬尾長辮剪去。
這種放足與斷髮在日人的眼光中是有雙重作用。一是現代化,另一是將台灣人同化。因此在移風易俗以極耐心來達成。
 影響所及,女子生產力大大增加,帶動經濟發展成長,並進而產生服裝上的改變風氣,接受新式服飾、鞋、帽等衣著。審美觀念也有立竿見影的功效,台灣不再以纏足為風尚。台灣更加接近現代化。


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