民主論壇 2017.6.12 特刊-洪哲勝

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[洪哲勝]於2021-01-02 21:01:06上傳[]

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民主論壇 2017.6.12 特刊

編者的話
編者的話（2017-06-12）　　　　　　　　　　　洪哲勝
探索道路
議論郭文貴的爆料事件（兩則）　　　　　張小剛，逸風
民主理論
爭取權利而非…權力──中國憲政轉型之我見　江上小堂
運動留痕
一個預言，一個深深的擁抱──…《1989的女孩》　茉莉
 袁奉初參與南方街頭運動及坐牢紀實　　　兩點心、方然
 封從德創建《六四檔案》網站16年　　　　自由亞洲電台
台灣問題
《公民投票法》修正草案評析　　　　　　　　　曾建元
 台灣的主張：我們的戰略目標是中國的90、00後　陳冠廷
 中國成了民進黨的顯學？　　　　　　　　　　　周倪安
他山之石
從…，西班牙人如何徹底清除佛朗哥時代的符號？　張可
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編者的話（2017-06-12）

洪哲勝

我們今天推出了九篇文章，總共歸於底下五個專欄：《探索道路》、《民主理論》各一篇；《運動留痕》、《台灣問題》各三篇；以及《他山之石》一篇。下面我們來簡介各篇文章。探索道路《議論郭文貴的爆料事件》（兩則）如下：　　◆張小剛：要保命，早決裂　　◆逸　風：關於中共反腐亡黨問題！張小剛分析郭文貴的主客觀條件，獲得(1)借習打王未必有效；(2)爆料止於倒王不足以保命；以及(3)倒共才能保命的結論；並進而據以提出他給郭文貴的“可以做什麼”的六項建議。逸風認為大眾不應該期待一個“英雄”（例如，自稱全力反腐的習近平）去解決“中共反腐亡黨問題”；也不應該期待另外一個“英雄”（比如，爆料的反腐的郭文貴）去解決同樣的問題。民主理論江上小堂的《爭取權利而非爭奪權力──中國憲政轉型之我見》重點在於主張大眾的“爭取權利”而非某些個人的“爭奪權力”。要達成這樣的效果，可用“槍桿子”、用暴力來推翻暴政；但不可以用“槍桿子”、用暴力來建立政權。用自由民主原則組建的革命力量推翻暴政後，才能以民主選舉的方式來建立新政權；而用專制手段組建的革命力量推翻暴政後，就必然會直接接管和壟斷政權。運動留痕茉莉的《一個預言，一個深深的擁抱》介紹了《紀錄片〈1989的女孩〉》中的三位流亡美國的六四第二代女孩。兩點心和方然的《袁奉初參與南方街頭運動及坐牢紀實》以袁奉初為中心，描述中國南方的一系列活動，值得三讀！《自由亞洲電台》的《封從德創建〈六四檔案〉網站16年》報導了六四天安門廣場學生领袖之一的封從德流亡美國之後，花了16年所創建出來的《六四檔案》，內容包括：“搜集了四千萬字的文字資料、五千多張照片和一萬多篇報導和回憶、評論文章，還有幾十本書，以及大量的音頻、視頻。《六四檔案》永遠記下了震撼世界的89民運和中共六四屠殺的罪行”。封從德此舉實在是功德無量啊！台灣問題曾建元的《〈公民投票法〉修正草案評析》從底下三個面向評析既有的《公民投票法》，並提出自己的救濟辦法：　　◆鳥籠公投，即將開閘；　　◆公投的適用與準用；　　◆公投之審議。陳冠廷的《台灣的主張：我們的戰略目標是中國的90、00後》中大底有底下幾點：　　◆台灣的戰略目標應該放在中國未來的90後、00後；那是，他們　　　不再有60、70、80年代的狼性，而台灣相對具備優勢，可以吸　　　納包括中國在内的眾多國家的人才；　　◆目前台灣不宜採用不對稱的戰略去跟中國作對，把台灣本身搞　　　好。　　◆台灣必須要透過交涉、交流、談判，遊說，不斷強調我們所追　　　求的價值，比方說“法治”，人權，平等，自由的概念，甚至　　　要有專業的團體去遊說，遊說這些台灣的價值與主張，對中國　　　如果想要領導世界（不是稱霸）的重要性為何。通過這樣的努　　　力，到時中國大有可能銳變。──這是台灣的使命，也是保命　　　的方式。　　◆中國永遠近在眼前，改變它，或被它改變！周倪安的《中國成了民進黨的顯學？》通過泛綠的三位市長的言說：　　◆賴清德在備詢時說出“親中愛台”的言論；　　◆鄭文燦表示“和中”代表“追求和平”，以現況說，“和中”　　　才能保台、挺台；　　◆林佳龍說：不管是“親中”、“反中”還是“和中”，先要　　　“知中”。進而質問道：“莫非民進黨是想步國民黨的後塵？”我想，國民黨沒有那麼聰明，民進黨應該無意也不會走國民黨的後塵，　　◆只要民進黨繼續堅持台灣的改變現狀必需通過台灣的主權者台　　　灣人民的自決；而且，　　◆只要“中”指的不是蹂躪著的中國人民的中共非法政權〔67年　　　來一直不受中國人民的授權，其統治當然非法〕，而是中國的　　　主權者（或主人翁）──中國人民，那麼　　“知中”、“和中”、乃至“親中愛台”就是台灣前途的正道。他山之石張可的《從街道名字開始，西班牙人如何徹底清除佛朗哥時代的符號？》確實值得台灣推動轉型正義的參考。台灣加油！

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議論郭文貴的爆料事件（兩則）

張小剛，逸風

　┌──────────────────────────┐　│　◆要保命，早決裂　　　　　　　　　　　　　張小剛　│　│　◆關於中共反腐亡黨問題！　　　　　　　　　　逸風　│　└──────────────────────────┘要保命，早決裂張小剛 一、真正的核彈仍在被冷藏郭文貴5月29日爆料，直指王岐山的貪腐，不少評論都稱這就是核彈料了。郭文貴本人似乎也在做這樣的提示，在爆料中一再詢問聽眾“心臟受的了麼？”但在筆者來看，這實在還遠遠低於對“核彈”預期。真正的核彈，並不僅僅是限於為拱倒某個哪怕級別再高的高官提供的彈藥，而是起到動搖中共專制政權統治根基的作用。中共獨裁政權的制度性腐敗早已到了無以復加的程度，無官不貪是眾所周知的公共知識。不願同流合污地貪腐的官員早就被逆淘汰了，都根本爬不上高位。因此爆出隨便一個高官的貪腐證據，哪怕是周永康、王岐山這個層級，都早就不足以震動現今中國大陸這個早已腐敗透頂的社會。雖然王岐山是習近平掌權最主要的盟友與臂膀，但王岐山給世人的突出形像是酷吏，而不是“清官”。“反貪”的經手人雖是王岐山，但聲譽主要是投射在習近平。不論是官方的刻意宣傳，還是投射到民間的某些夢幻，都是“習大大在反腐”。“習大大”的稱號，除了“毛太陽”之外，可以說是前所未有。沒有過“華大大”、“鄧大大”、“江大大”、“胡大大”，只有北朝鮮的“慈父”可以與之媲美，而王岐山其充量是個“王公公”。習近平上台以來，一直在刻意營造一言九鼎大權獨握的“毛二世”極權統治的氛圍。在上，以“反腐為由”清洗統治集團內部的政治對手；在下，以殘暴而流氓的手段野蠻鎮壓民間的異議和維權。然而，“嶢嶢者易折”，捧的越高，越容易摔垮。在暴力與謊言這兩箇舊法寶越來不靈光的現今，中共當局，特別是前的習政權，維持其表面的“執政合法性”主要就是依賴兩個支柱，一是經濟繼續繁榮，二是反貪腐的表面功夫。過去30年依靠低工資低人權低福利高腐敗高污染高基尼的畸形發展基本上已經走到盡頭，“經濟繼續繁榮”的支柱隨時可能斷折。如果再爆出“習太太”本人貪腐證據的包子餡，假“人民的名義”粉飾最高當局“在反腐”的“中國夢”（其實是黨國夢）支柱也就應聲破裂。習近平或是統治集團內部任何謀求取代他的人再打出任何“反腐”的大旗作為執政合法性的裝飾，都只會成為民眾嘲笑與憤怒的對象，和中共內部權鬥的攻擊目標。因此，這才是一個真正核彈料。二、郭文貴手頭到底有沒有真正的核彈料？自從他拉開爆料大戲的幕布以來，觀眾對這一點就一直在猜測。有猜他只是在虛張聲勢，有猜他是在引內部人喂料，也有猜測他是在以“手中有料”作為籌碼尋求與當局討價還價的妥協交易。而且，在5月29日之前的爆料中，郭文貴往往做出“欲語還休”的樣子，稍有觸及就以“以後再說”、“現在還不能說”縮回去，更加深了這些猜測。而從當局一連串的反應看，包括所謂“國際刑警組織的紅通”、對美國之音的施壓、釋放郭文貴的妻女、等等，無不說明，最高層顯然是相信，至少是十分地憂慮，郭文貴手中確有堅實的核彈料。畢竟，如前所說，制度性腐敗的官場早已爛透，無官不貪。不腐敗的官員根本就沒機會爬到高位。“王公公”不可能例外，“習大大”也不可能例外。例如，習包子的博士論文與學位，就是禿子頭的虱子，明擺著是依仗權勢弄虛作假得來的。又如，由於習近平婚外情險些導致彭麗媛與之離婚的傳言、巴拿馬文件中有關習近平家族在海外避稅天堂資產的記載，等等。關鍵只是到底有哪些堅實的證據被作為把柄捏在了別人手裡而已。因此，不論到底郭文貴手裡有沒有料、有的是什麼料，中共最高當局的心裡，肯定有的是鬼。三、郭文貴為何還不引爆真正的核彈料？其實，郭文貴從一開始就說的很清楚，他爆料的目的是“保命保財報仇”，而不是，至少開始的時候不是，為了推翻中共的體制與政權。所以他一再地聲明自己“不反國家”、“不反黨”、“不反政府”、“不反習主席”。只是，由於當局先前的強硬、之後的虛以委蛇，再加上智商不低的郭文貴深知中共那套當面好話說盡背後狠毒做絕的本性，令他在妥協交易難以達成的過程中不得不漸次升級，逼上梁山了。以至於現在不僅公開劍指王岐山，更在用詞上直接提到了體制的問題。“不反黨”、“不反政府”的申明已經悄悄地突破了。但是，即使到了這一步，郭文貴仍在口口聲聲地強調“不反習主席”、“配合習主席”，顯然他現在仍然無意爆真正的核彈料（如果他手中確實有的話），而是寄望於能跟習包子討下保命保財的價，並借習正恩的手，向傅振華、孟建柱和王岐山們復仇。當然，郭文貴也同時暗示了他手裡很可能確實掌握有真正的核彈料：一方面在爆王岐山料的同時，透露了他自己曾捲入對習近平貪腐的調查；另一方面借指責王岐山家族的貪腐程度比習近平貪腐程度遠遠嚴重得多，暗示了他確實掌握有後者貪腐的證據。只不過，郭文貴現在還要留著這些料做籌碼，要挾習近平與他做交易妥協，令自己最終得以保命保財報仇。四、死結已成，交易難成郭文貴留著一些關鍵籌碼不出，等著與對手做交換，這在生意場上無疑是有效手段。可是他現在博弈的對手是中共，既兇殘又猜疑，並絕無誠信。郭文貴知道要握著一些籌碼不拋出才有可能做交易妥協，中共當然也知道，也會捏著一些郭文貴不會不顧的籌碼，絕不撒手的。郭文貴的籌碼是高層貪腐的“核彈料”，中共握的籌碼是郭文貴家人親友的性命財產。如果要做成交易，中共要向郭文貴索取的籌碼必然是：再也不繼續爆料。可是，即便郭文貴對中共做了這樣的保證，甚至把手頭掌握的全部都證據交給中共，中共會就此放心嗎？中共會不擔憂郭文貴還留著一手在日後再爆出副本的證據嗎？所以，中共無論如何都會始終捏著一些足以要挾郭文貴的籌碼，絕不放手。反過來，郭文貴也不可能把所有的籌碼都交給中共，否則，以毫無信譽著稱的中共會隨時翻臉不認人。所以，這是個解不開的的死結，令交易難成。除非，其中的一方被滅掉了。五、借習打王未必有效或說，郭文貴是在循序漸進有策略有計劃地與中共博弈，並不急於達成全部交易，而是先借捧習來打王，報了仇再說別的。為此，郭文貴還透露了一段據說是中共內部人告訴他的消息，說是王岐山有意在中共十九大取代習近平。對這個消息我是不相信的。且不說在“習王體制”中王歧山扮演是酷吏角色，得罪人的髒活是他幹，“反腐”大旗的光環落在的是“習大大”頭上，因此他未必積攢有足夠的實力取習而代之，更重要的是，在營造了五年毛二世習正恩“大大”形象之後，突然換馬，不論用了什麼理由，本身就相當於一個核彈，造成的心理衝擊恐怕足以動搖中共統治合法性裝飾的根基。因此王岐山恐怕不敢冒這個險（除非他會改掛葉利欽或戈爾巴喬夫的旗幟，而這點我就更不相信了）。那麼，借捧習來打王的目的能達到麼？首先，雖然正如我一個月前在《習王反目是遲早的事》一文中指出，凡坐在“唯我獨尊”極權獨裁者座椅上的人，最終都會猜疑和清洗自己最依賴的親信與盟友，但目前習近平還處在正試圖登上或坐穩極權獨裁者位置的過程中，特別是，即將開的十九大是習近平能否達成他這個企圖的一個關鍵，所以現在還是習王互相依賴結盟攫取全面權力的階段，習王還是一體的，還遠遠沒到習王反目的時候。因此，這個時候郭文貴爆王岐山的料，實際上恰恰是幫了中共高層中習近平的對手的忙，給他們提供了彈藥。當然，這也是大好事，讓中共高層內部自己大打出手，也會大大地搖其統治的根基，為民主革命的爆發創造機遇。但就習近平而言，郭文貴這樣做只會令他更加惱怒和忌恨，沒有可能反在這點上與郭文貴做交易共同倒王。當然，也不完全排除這樣的可能：在其黨內對手利用郭文貴所爆之料而施加的巨大壓力面前，習近平以退為進，以不再堅持讓超齡的王岐山留任為籌碼與對手做交易，換取由自己更信得過的親信接掌王岐山的權力。這樣有可能造成一舉兩得的效果，既繼續全面掌控權力，又提前洗掉了可能會在未來功高震主的“隱患”。只是我懷疑，習近平那個志大才疏的初中博士生有沒有這樣的智慧與能力取得這樣的結果。六、爆料止於倒王不足以保命既然借習打王未必現實，那麼借爆料止於倒王來保命又會如何？其實，根據中共的本性分析，郭文貴走到的現在這一步，已經成為共無論後續發展如何，都必除之而後快的眼中釘，除非中共自己被早一步滅掉。這裡有三個原因：　　首先，當然是郭文貴的爆料，已足以說明他知道的太多，還可能　　有更多更有殺傷力的料，中共有殺人滅口的緊迫動機。　　其次，中共本性與一慣作為，都是對內部人反水的痛恨與報復，　　遠比對外敵反對的痛恨與報復程度更強烈、更狠毒、更誓不罷　　休。郭文貴雖非專業訓練的國安，但畢竟在生意做大的過程中已　　被國安收入殼內，執行國安交予的任務，已經屬於曾經的內部　　人。因此郭文貴出來爆國安的料、爆中共的料，對中共來說是絕　　不會饒恕的。　　第三，目前中共的黨魁習近平本人心狠手辣，氣量狹小。僅僅因　　為在泰國的姜野飛畫了幾幅習近平的漫畫，習近平不惜大動干戈　　以國家的力量和重金將已具有聯合國難民身份的姜野飛和董廣平　　從泰國移民拘留所中解押到中國進行酷刑。僅僅因為香港銅鑼灣　　書店老闆，瑞典公民桂明海，籌劃出版一本關於《習近平和他的　　女人們》的八卦書，習近平就不惜以“我是流氓我怕誰”的野　　蠻，公然違背國際法和香港基本法，派遣國安越境將桂明海和銅　　鑼灣書店的全體員工先後從泰國和香港綁架至中國進行酷刑。現　　在郭文貴的爆料，不論是從打擊王岐山就等於幫了習近平的對手　　的角度，還是從暗示掌握有習近平本人貪腐證據的角度，觸怒習　　近平的程度都毫無疑問地遠遠強於姜野飛的漫畫與桂明海的八　　卦。因此，習近平也一定必會對郭文貴急於除之而後快。三個理由歸為兩句話，一是殺人滅口，二是懲罰報復，這是中共必殺郭文貴先生的動機。換言之，不論郭文貴用什麼籌碼或承諾與中共當局做交換妥協，都不可能令中共放棄殺機，最多也只能換得中共一時的緩兵之計。七、倒共才能保命既然中共不可能放棄殺機，郭文貴保命的唯一途徑就是跟中共徹底決裂，下決心早日推翻中共一黨專政獨裁體制。　　首先，只有擺明車馬反對中共政權，包括反習，反任何獨裁者，　　才有可能獲得西方國家足夠的保護，包括美國政府足夠的保護。　　否則，繼續打著“不反習”、“不反黨”、“不反政府”之類旗　　號，隨時有可能在某個“川習會”之類的幕後交易中被找到足夠　　的藉口，像被遣返的賴昌星那樣被犧牲掉。　　第二，只要中共不垮台、一黨專制獨裁體制不結束，郭文貴就不　　可能有真正的安全。即便得到了美國政府給予的保護，也不太可　　能達到像對總統那個級別的保安程度，估計連卸任總統或家人的　　保安程度也達不到。他們所能提供的保安水平，可能也就是當年　　為毛澤東私人醫生李志綏先生所提供過的那個水準，還遠遠不如　　郭文貴自己花錢雇傭的私人保鏢來得有效。即便是提供相對而言　　更為有效的FBI對證人的保護方式，即，給你一個新的身份讓你　　從此隱姓埋名，不論是以郭文貴的性格來看還是以他擁有的商業　　規模來看，這都不會是他願意的，也不是他能做得到的。所以郭　　文貴只有在中共一黨專制獨裁體制垮台之後，才可能享有真正的　　安全。　　第三，即使從短期效益看，郭先生核彈料爆的越徹底、越不留　　情，其實相對越安全。因為，這麼做反倒也就解除了中共謀害郭　　先生的兩大動機的第一個，也是最緊迫的一個：殺人滅口。而另　　一個動機，懲罰報復，雖然只有待中共徹底垮台才能解除，但至　　少急迫性沒有前一個動機那麼高。想必郭文貴先生能夠看清楚自己所處的位置：任何對中共政權心存僥倖和誤判都會陷自己於萬劫不復之地，只有抱拼死一搏的堅強決心，才有可能為自己贏得求生的一絲希望。求其上得其中，求其中得其下，仰仗習近平開恩保命，期盼習近平依法治國，都是緣木求魚天方夜譚。所以求人不如求己，既然手中擁有足夠兵馬錢糧，何不豁出去打出一個新天地，豈不比被動地保命保財更為有效？不是大澤鄉揭竿而起推翻暴秦，也是武昌城頭第一聲槍響傾覆滿清。成則開創中國新紀元，不成也將名垂千古。總比東躲西藏提心吊膽度過餘生要偉大輝煌。八、可以做什麼為了能夠早日倒共以保平安，我覺得至少有下列一些事情，郭文貴先生可以考慮做。　　１、收集和爆出足以動搖中共根基的核彈料──包括直接爆出習　　　　近平本人貪腐的真憑實據，令民眾不再抱任何期待體制內出　　　　“反腐”“大救星”的夢幻，令官府權鬥的地震經久不息。　　２、收集和公開中共高官的海外財產與家眷信息──郭文貴先生　　　　不妨利用他手頭的渠道與資料，全面地揭露中共高官在海外　　　　財產與家眷。一方面讓國內民眾更清晰地了解中共統治集團　　　　最高層整體腐敗的程度，另一方面也令海外民眾有了更清晰　　　　更具體的抗爭目標。　　２、投資衛星上網的技術開發以從根本上突破防火牆──以郭文　　　　貴先生數以千億元計資產的財力和動輒億元計收益的能力，　　　　不妨投資參與由衛星提供WiFi等上網服務的技術開發，以便　　　　讓中國大陸不會翻牆、無法翻牆、懶於翻牆的網民得以自由　　　　簡便地獲取境外信息，徹底廢掉中共的防火牆和信息封鎖。　　３、資助鼓動民眾上街發動民主革命的項目──核彈料爆的再　　　　多，如果沒有民眾民主革命風潮的推動，最後也只能淪為中　　　　共內部各派間權鬥與妥協的籌碼，中共不會自行放棄統治。　　　　其實，這也是郭文貴先生自己在5月29日以來的爆料中強調　　　　過的：僅靠他的爆料作用不大，只有配合民眾上街才能發揮　　　　效果。　　　　因此，必須要持續地進行發動民主革命的運作，特別是將全　　　　國各地大小小分散的民眾抗爭“群體事件”同步化、共振化　　　　的運作，才能帶從根本改變中國政治體制的契機，同時也才　　　　帶來促使中共內部權鬥裂變的實權派向民眾民主革命投誠的　　　　機會。　　　　所以，郭文貴先生不妨適時地資助一些運作民眾上街和發動　　　　民主革命項目。　　５、救助因上街和抗爭而被捕的民眾及家屬──長期以來，　　　　在澳洲、加拿大和美國的一些團隊一直都在從事救助國內良　　　　心犯及家屬的工作。但這些都是大家每月十元數十元或每年　　　　百元數百元省吃儉用的小額積蓄湊起來，資助的數目和收益　　　　的人數都十分有限。　　　　2008年北京奧運前夕，也有朋友提出通過建立基金救助和撫　　　　養奧運期間因上街示威而被捕民眾的家屬來鼓勵民眾抗爭的　　　　設想，終因籌不到資金而未能啟動。　　　　郭文貴先生不妨拿出九牛一毛，建立一個救援基金，與澳　　　　洲、加拿大和美國那些現有的救援團隊合作，一起去救助國　　　　內引起來抗爭或上街示威而被捕民眾的家人。一方面鼓勵更　　　　多的民眾放下後顧之憂而勇敢地走向街頭，另一方面這個行　　　　動本身就是對中共的一個敲山震虎的威懾，迫使它出來談判　　　　與妥協。因為中共最怕的就是：抗爭的民眾沒有後顧之憂，　　　　民主革命有財力的後盾。　　６、通過金融的運作與中共鬥法──中共雖然表面上財大氣粗，　　　　但實際上，一方面大量的錢財被貪腐消耗和轉移海外，另一　　　　方面因制度性痼疾導致的無謂開支也在持續大增，例如已經　　　　遠超軍費的維穩經費、在海外豢養走卒的僑務費用和孔子學　　　　院費用、等等，中共在金融方面的軟肋多多。郭文貴先生或　　　　可尋找途徑在暗中與中共做金融鬥法，消耗它的資源，製造　　　　它的危機，再與其他的倒共手段相結合，不愁創造不出導致　　　　中共垮台的契機。（2017-05-30～06-08）〔原載《民主中國陣線》2017-06-09；https://www.fdc64.org/index.php/essays/current-affairs/980～～～～～～～～＝＝＝≡≡≡⊙⊙≡≡≡＝＝＝～～～～～～～～關於中共反腐亡黨問題！逸風經過最近很是熱鬧的郭氏爆料，我們發現：中共並不會真正地進行反腐敗；因為，當年在89六四的時候，反腐亡黨已經成為中共當政者的一條不言自明的金科玉律和宇宙真理。所以，以習王為首所搞的反腐敗只不過是一出當代“陽謀”丑劇，這樣的丑劇竟然也被持續接受洗腦教育的底層愚民們拍手叫好！也在情理之中，可以理解的事情！中共的反腐敗運動，其實就如同天橋胡同路口耍把戲賣藝的一場表演，這場表演所達到的目的不過有倆個：第一，賺取更多的頭彩吆喝！第二，獲取更多的中共氏族部落利益！賺取吆喝聲，底層當然也會積極配合；因為，這是自古以來中國式的成王敗寇歷史規律決定的。自上而下，說謊已經成為唯一獲取利益和上升的葵花寶典，拍手喝彩聲時間長了，不要認為真實的謊言會成為宇宙真理，畢竟，再美麗的謊言畢竟還是謊言。中共這個氏族部落內部的利益分配問題，乃是中共氏族原始部落之間的內部矛盾，與廣大的所謂的人民沒有任何關係，人民只要乖乖地聽話，多納稅，多進貢就可以了！人民二字只是政治流氓們最善於使用的流氓政治詞彙，當然，人民二字的確還會讓那些屁民們獲得暫時的心理性滿足。目前大陸的政治情勢似乎都是在等待一個英雄輩出的時代的來臨。本人認為，這是一種自古以來的“奴民徵”。奴民已經做了數千年了，奴隸基因已經很深入滲透到每個奴民的精神和肉體之中，難以擺脫；所以，只有奴隸們才會期望別人成為英雄，自己的心思不過就是趁混亂之機，偷摸一把尼姑的光頭，到地主家的小老婆的牙床上睡一覺，過過心癮而已。最近的郭氏爆料之後，然後就有人開始將期待的眼光投射到他身上。當年魯迅對國民的認證，哀其不幸，怒其不爭，恨其愚昧！百年之後，依然如故，並沒有任何改變，只是看到遍地義和團民，正在摩拳擦掌，似乎等待著慈禧老佛爺給一個眼色，就能使大清國國運昌盛、皇帝也可以高枕無憂！我可以理解這些屁民們的的陰暗心理。我一向對於這片國土上的現有的人們持有徹底的悲觀態度，正如同我一直對我們的祖祖輩輩有毒的遺傳基因持有的驚恐萬狀的悲觀態度一樣。這個民族群落似乎從來就符合烏合之眾的稱謂：每個人都在盤算著自己的收益，只是想著讓別人付出，沒有幾個想著自己付出！讓英雄流盡血汗，自己謀取最大利益！就如當年的以色列民，都高呼釘耶穌上十字架。在這個方面，以色列民和中國人幾乎驚人地一致，都在尋找那個先知，那個樂意拯救自己的英雄，找到之後，推向菜市口，伸直了脖頸，看著熱鬧，趁機弄個人血饅頭烤烤吃！人性的卑劣，不過如此！14億人，竟然鮮有被標榜為“刀客”的楊佳之類的血性男兒！！遍地是忍氣吞聲的奴民！即便是楊佳，也不過是官逼民反的一個鳳毛麟角的角色而已！自中共以暴力和謊言非法奪取中華民國的名分執政將近70年來，也似乎無可奈何地要花落去了！中共這朵人類歷史上用數億人民的血汗澆灌出來的惡之花，曾經那麼鮮豔無比，奪取了無數人的魂魄，讓那麼多人甘心為之下了地獄。然而，冥冥之中，一切自有上帝的定數，上帝樂意興起哪個又拋棄哪個？我這個凡夫俗子如何能夠測度呢？我只是滄海之間的一粒塵埃，在目前的世界裡，我又是一個打醬油的過路看客，真心希望這朵惡之花早點敗亡，被扔進歷史的焚屍爐裡焚燒殆盡！（2017-06-10）

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爭取權利而非爭奪權力

──中國憲政轉型之我見──

江上小堂

權力與權利（網絡圖片）

時間進入公元2017年，人們對中國社會層出不窮的嚴重弊端的忍受似乎已接近極限；追求自由民主的人士對中國的未來發展愈發憂慮與心切；而國際環境的風雲變幻，更加深了這種憂慮與期盼。就我看來，雖然可以說中國百多年前就開始追求憲政了，但中國的憲政轉型仍然是一個長期的過程。2017年自然會是其中的一環。回顧歷史，中國在追求憲政民主的道路上一路跌跌撞撞、步履蹣跚，充滿了迷茫與挫折，背棄而又復生期盼。這自然有其緣由。中國具有悠久的歷史文化傳統和龐大的政體規模，是一個單一而龐大的文化體和政治體，國家的疆界即是文化的疆界，兩者高度重合。比歷史文化積淀淺和政體規模小的國家轉型困難得多，小國家更容易受到外部環境的影響。因而，中國的轉型必然具有複雜性、艱巨性和長期性。在某種程度上，“中國特殊論”是成立的；但不能將“中國特殊論”理解為中國人無法實現自由民主，不能作為反對憲政轉型的藉口；而是要對憲政轉型保持耐心。中國政局遲早會出現大變動。這一方面取決於不滿現狀者的反抗，另一方面取決於統治力量不可避免地在達到頂點後會走向衰弱，還取決於國際環境的壓力。反抗越強烈，這一進程無疑會愈快。但問題是，政局的大變動是否就一定會讓中國走上自由民主的道路，就能夠實現憲政轉型？怎麼才能避免重蹈覆轍，以追求自由民主之名，結果卻再次墮入歷史的週期循環？怎麼才能實現文明的躍遷？這才是最重要的問題。當然，在最低限度上，按中國傳統的歷史正義，歷史循環也是合理的，迫不得已的情況下也是可以接受的。但那畢竟不是一個好的結果。在今天，有了歷史的教訓，有了對西方憲政文化更深刻更系統的了解後，我們應該可以而且必須做得比前人更好。不然就有負這個全球化時代所提供的豐富訊息和機遇。一、思想啟蒙與政治行動並行中國當前的諸多嚴重問題，政治腐敗、權力世襲、分配不公、環境污染等，無疑是落後的制度直接造成的。所以，要消除這些問題，必須變革當前的政治、經濟和社會制度。而要致力於變革當前制度，就必須對當前的制度進行嚴肅的批判並採取政治行動。但此一制度之所以會建立起來並能維持下去，又在於人們秉持的價值觀念。一個群體中大多數人秉持的價值觀念決定了該群體採用的制度。崇尚自由和平等，就會建立起憲政民主制度；崇尚權力和等級，就會建立起專制制度。所以，僅僅批判制度是不夠的，還要進一步批判落後的價值觀念，也即批判落後的文化。如果只批判制度和採取政治行動，不批判文化，自由平等沒有成為大多數人尊奉的價值，而僅僅是政治口號，那麼即使改變了領導權，也不會建立起真正的憲政制度，仍然會沿襲專制制度。藉助於更先進的技術，專制程度甚至可能比原來更強。所以，既要批判和致力於改變制度，也要批判文化。制度批判和文化批判要同時同步進行，思想啟蒙與政治行動並行不悖。當然，具體到個人，可以只選擇其中一項，或者兼而有之。但總體上兩者都得有，不能偏廢。二、爭取權利而非爭奪權力在我看來，在為實現中國憲政轉型的鬥爭中，最重要的一點是：要始終牢記和保持爭取權利而非爭奪權力。憲政的實質就是保障每個人的自由平等權利，憲政轉型就是要實現每個人的自由平等權利。所以，為實現憲政轉型的鬥爭應當限定於為自己和他人爭取權利，而不能滑入到爭奪權力的鬥爭中去。這兩點非常容易混淆。在實踐中，也非常容易由最初爭取權利的鬥爭滑入到爭奪權力的鬥爭中去。這需要精英和大眾具備比較高的自由平等意識、高度的警覺和審慎。爭取權利與爭奪權力的區別在哪裡？區別在於爭取權利是一個過程。在這一個過程中，要始終尊重他人的權利，無論是他屬於共同面還是對立面。不能以崇高的目的為理由而要求他人犧牲自己的權利或踐踏他人的權利。而爭奪權力則將實現自由民主，實現平等權利放到取得權力之後。理由是專制太強大，所以必須集聚力量，才能推翻專制。而要集聚力量，就需要人們犧牲自由和自己的權利。推翻專制之後再實現自由民主，實現權利平等。那麼，將實現權利平等放在爭奪權力之後，會出現什麼情況呢？歷史和邏輯都告訴我們，以這種方式取得權力後，一定不會實現平等權利。因為人都是有弱點的，當習慣於用權力來做出決策後，就不會願意主動交出權力。不管他們當初是真心還是投機，結果都一樣；即便當初的那批人都是出於真心，道德高尚，能始終保持初心，那他們的繼任者也很難做到。再者，跟隨者習慣於服從，也培養不出民主議事的自覺和能力。所以，以自由民主為目標或口號，但卻以奪取權力方式為手段，是不可能實現自由民主的。今天爭取自由民主的人士一定要保持清醒。體制外的自由民主人士與體制內的官員對體制的適應只是程度上的區別。他們之間的差異要小於他們與西方人的差異。兩者都是在中國的文化傳統中成長的，多多少少都沾染上一些專斷人格。自由民主人士的價值觀不是從傳統中而是從書本上習得的，並沒有形成強大的自由人格。而人格和習慣比思想意識對人的行為更具有支配力。三、從削弱極權專制到維持威權統治中國的局勢，長期來看，隨著國內外大大小小持續的衝突，中央權力將不可避免地被削弱，呈現出分散化的政治格局，重現歷史的週期。這很可能將開始於戰爭的失敗。一旦中國的外部衝突升級為戰爭，並註定失敗，那就會極大地打擊摧毀統治的合法性，中央權力將被嚴重削弱，地方權力將會上升。就會從目前強大的極權統治過渡到相對衰弱的威權統治。這一進程的快慢取決於中國社會內部問題的加劇及反對力量的抗爭，和以美國為首的西方勢力的壓力，還有技術進步的輸入。問題越嚴重，抗爭越激烈、外部壓力越大，就越快；而技術進步越大，提高的產出能同時滿足底層些微的需求增長和食利階層無止盡的貪慾，支撐越來越龐大的財政開支，這一進程就越慢。在極權統治下，人民的權利極度匱乏。沒有言論自由，結社自由和宗教自由等權利，財產權也得不到可靠保障。在這個階段，就要採取各種方式積極地去爭取這些權利，削弱極權專制統治。傳播自由民主的思想，維護自身權利，聲援他人的維權行動，或更勇敢地結社，組織起來與極權專制鬥爭，都具有削弱極權專制、增進個人權利的作用，並且是相互促進的，都是值得讚許的。而一旦極權統治過渡到威權統治，那麼在繼續爭取權利的同時，還需要維持威權統治。一個衰弱的威權統治將是實現憲政轉型的良好開端。權力分散的政治格局將比權力集中的政治格局更有利於憲政轉型。我的看法是，中國的民主憲政轉型很可能是局部性與擴展性的。沿海地區率先實現地方自治和憲政轉型，然後產生示範效應推廣到全國和實現中央政府的憲政轉型。憲政轉型既需要有追求自由民主的動力，還需要有寬容克制的剎車。如果反對力量僅僅是為了爭取權利，就沒有必要一定要推翻舊的統治，而自己上台來推行憲政轉型。如果舊的統治願意妥協讓步，逐步歸還人民的權利，那是可以容忍的。這樣代價更小。最好的選擇就是在威權統治下爭取到言論自由、結社自由等政治權利，保障自由遷徙，自由擇業，私有財產不得侵犯等個人權利；在威權統治的框架下實現政黨輪替，從而實現憲政轉型。四、暴力還是非暴力不是關鍵；關鍵是組織原則對爭取憲政轉型，有主張非暴力之說。非暴力手段當然是最優先的選擇，這樣代價更小。但有組織的武裝鬥爭也是人民最後保留的權利。當專制統治不肯妥協，反而血腥鎮壓人民和平爭取權利的行動時，人民就有權利採取暴力手段。如美國《獨立宣言》所言，“當一個政府惡貫滿盈、倒行逆施，並且一貫實行暴政，顯然是企圖把人民控制在絕對君主專制的淫威之下的時候，人民就有權利和義務推翻政府，並為他們未來的安全建立新的保障”。從中國過去的經驗，似乎能得出這樣一個結論：暴力革命只能帶來專制。因而一些人對暴力革命完全予以否定。這是對中國革命經驗的誤讀。中國革命只所以走向了專制，不在於暴力鬥爭，而在於暴力的組織原則和形式。要以自由民主的原則來組建革命力量。這與前面所述，爭取權利而不要爭奪權力同理。中國革命之所以走向了專制，在於其是以專制的原則和手段來組建革命力量。反之，美國獨立戰爭中，殖民地人民是以自由民主的原則來組建革命力量，因而，他們推翻英國殖民統治後，並沒有走向專制。就是說，可以用“槍桿子”、用暴力來推翻暴政；但不可以用“槍桿子”、用暴力來建立政權。用自由民主原則組建的革命力量推翻暴政後，才能以民主選舉的方式來建立新政權；而用專制手段組建的革命力量推翻暴政後，就必然會直接接管和壟斷政權。但對於中國而言，以自由民主的原則來組建革命力量，確實是一件非常困難的事，甚至於只有理論上的可能。這需要相當廣泛地社會基礎，需要有許許多多始終追求和踐行自由民主價值的人。因為革命需要廣泛的民眾動員。在可預見的時間內，似乎還不具備這個社會基礎，可能性相當相當小。還需要長期不懈地啟蒙、宣揚和踐行自由民主的價值。要組建足夠的革命力量，在可預見的時期內似乎還只能靠專制的手段。如果不幸落入這種境地，推翻舊統治的革命力量仍然是按專制原則建立起來的，那自由民主人士就應當置身事外，不要推波助瀾。因為其結果並不是其所希望的。但就如我前面所說，在最低限度上，這也是可以接受的。按中國傳統的歷史正義，歷史循環也是合理的。五、憲政轉型與政治分立中國是個龐大的多民族國家。除了現有的兩岸分離外，新疆和西藏都有要求一些獨立的呼聲。未來一旦中央權力急劇衰落，這些地區獨立的可能性會大大增加。對台灣而言，目前事實上是獨立的。所謂“台獨”的真實含義是明確宣稱放棄與大陸統一。不知為什麼，海峽兩岸都將這稱之為“台灣獨立”。也許是稱謂上的簡便。我認為，一個獨立的台灣將更有利於中國文化圈內的差異化和多元化。在秦始皇統一中國後的二千多年中，統一一直是中國歷史的“主旋律”。即使出現政治分立的局面，也是不穩定的狀態，會重新回歸統一。這是非常獨特的，在一個文化圈內，只有一個政治體。這與西方文化大不相同，西方文化則擁有眾多的政治體。從歐洲的歷史來看，同一文化體內多個政治體的相互競逐所帶來的活力，將更好地促進文化發展。台灣之於大陸，可以扮演類似於英國之於歐洲的作用。獨立後的台灣與大陸具備建立全面的經濟、政治、外交和軍事同盟關係最無可比擬的條件。兩岸同文同種，溝通成本最低。地理位置靠近。如果兩岸能平等相待，有理由相信台灣將更傾向於與大陸建立親密的同盟關係而勝於和美國或日本。就如英美關係一樣。這種同盟關係也將比兩岸統一在國際上發揮的作用更大。目前，大陸方面官方和民眾都強烈主張統一台灣。這是儒家支配型利益關係所致，總是要將利益關係納入到支配和服從的關係中，不習慣於通過平等的協作來增進共同的利益。在中國未來的憲政轉型中，需要破除這種思維模式。我的看法是，台灣獨立將伴隨著大陸中央權力的衰落，並可對大陸未來的憲政轉型予以經驗的支持和實際的介入。而大陸目前所實際擁有的領土範圍是歷史形成的，不管這歷史是對是錯。我們要尋求的只是當下最符合大陸國民利益的政治與政權模式。對於歷史我們可以去認識，可以去判斷，但是否改變現狀如何改變應當以當前大陸國民的利益為準則。我以為，從大陸國民的利益出發，無論是邊疆地區還是內陸地區，統一在一個實現了高度地方自治和對外集中行使主權的政治框架之下，應當成為大陸國民首先追求的目標。這樣代價更小。但如果形勢發展不如人意，政治分立既成事實，那也是可以接受的。可以在此基礎上尋求多種形勢的合作。沒有必要動用武力再又實現統一，這樣代價太大。但這需要大家都具有平等合作相互妥協的意識。六、憲政轉型的實現最終取決於人民的抉擇中國正處於一個漫長的轉型期。自從中國在100多年前開始受到西方的衝擊後，中國就一直在被動地適應西方世界。在價值上的分化在所難免，出現過各種各樣的價值觀和政治主張。總的說來，國家主義一直是現在仍然是中國的主流價值，大多數價值觀和政治主張都可以歸屬於國家主義的價值觀下，而與此相對的則是自由主義價值觀和憲政民主的政治主張。顯然，中國的精英對中國未來的前景未能達成一致。知識精英內部存在較大的分歧。而權力精英和資本精英擁有各自的既得利益，雇傭一部分知識精英其利益辯護。另外，由於現今官僚體制的封閉性，權力精英、資本精英和知識精英相互之間很難跨界轉化，加深了他們之間的隔閡和利益衝突。既不能如現代民主體制下，三類精英可以相互轉化，也不像傳統中國社會的讀書人，不論為官還是居於鄉野，具有一致的價值觀和利益。總的說來，當代中國精英階層仍然呈高度的分化，在價值觀和利益上都不一致。精英的高度分化使得其內部的分歧要大於他們與民眾的分歧。因而很難在政治過程中避免民眾的參與。如果精英階層價值觀和利益都比較一致，就可以很容易地引領民眾朝一個共同的目標前進，政治進程將順利得多。就如美國獨立戰爭時，殖民地的精英具有非常一致的價值觀和利益。他們的同質性也很高，往往同是權力精英、資本精英和知識精英。這種情況，非常類似於先進民族對落後民族的殖民統治。精英人數雖少，但擁有先進的思想和技術，即使民眾不認同精英的價值理念，也無法抗拒精英的主張。目前，中國社會仍然處於權力體系的高度控制下，民眾的支持還不是決定性因素。但隨著時間的推移，權力體系不可避免地會在不斷的內外衝突下被削弱，相應的，民眾的支持就具有越來越大的作用。一旦權力體系崩潰，不同政治主張的精英就會去尋求民眾的支持，動員民眾。民眾的支持就會再次成為決定性因素。那樣，哪一派精英得到民眾更多的支持，就能實現其主張。如果民眾更多地認同和支持大一統的國家主義，那麼，中國仍然會重建大一統；如果民眾更多地認同和支持憲政民主和地方自治，那麼中國才能實現憲政轉型。他們都會提出非常美好的口號和目標。區分他們的方法是看成其組織原則。踐行自由民主組織原則的，是真正推動憲政轉型的；要求絕對服從的就是想重建大一統極權專制的。無論如何，由於中國精英的高度分化，這一過程極有可能會異常地艱難和漫長。即使考慮西方國家的影響或介入，也不會有太大的差異。西方國家對小國的影響是巨大的，但中國是一個歷史文化傳統悠久的大國。如果中國人仍然趨向於保持大一統與排斥西方價值，那西方國家的影響仍將是次要的。七、展望：儒家文化能融入西方文化到目前為止，中國大陸仍然屬於儒家文化。馬列主義的中國化是儒家文化的變體，兩者在政治上的價值取向是一致的，都強調要忠於君主和領袖，或黨組織。在馬列主義在世界也在中國實際上失敗後，中國官方意識形態由馬列主義很容易地向傳統的儒家價值退縮。這說明兩者本來就是相通的。中國在近現代排斥和拒絕了西方文化。但與西方文化相比，儒家文化非常落後，而且兩者相互衝突。西方文化能向下包容儒家文化，而儒家文化不能向上兼容西方文化。“中學為體，西學為用”的應對方案不可能成功。而應當是，“西學為體，中學為輔”。台灣可看成是這一方案的結果。不能是中國文化吸收西方先進的思想，落後的體系無法吸收先進的體系。而應當是中國文化融入西方文化，降級為亞文化而融入高級文化。從長遠來看，儒家文化能融入西方文化。與伊斯蘭文化相比，儒家文化沒有那麼強勢。伊斯蘭文化與西方文化一樣，是以宗教為根基的，兩者都很強勢。而儒家文化是以世俗的倫理為根基的。相對於伊斯蘭教，儒家文化與西方文化的衝突更小，與西方文化的相容性更好。在中國大陸，儒家文化之所以能與於西方文化長期抗衡，主要不在於儒家思想的強大，而在於其寄居於大一統的集權專制中，兩者構成倚生關係。儒家思想為大一統集權專制提供價值基礎，而大一統集權專制則成為儒家思想的堅實堡壘。一旦大一統集中權力趨於衰弱，出現比較穩定的分散政治格局，儒家文化就將被西方文化所消融。台灣融入西方文化，建立憲政體制就是例證。中國的憲政轉型注定是個長期的過程。當代中國誌士的困境在於不可能在有生之年完成或看見這一結果。自地理大發現到全球化，中國人能看見的文明落差太大，以至於理想的目標太遙遠。當代中國人應當接受這個現實，每一代人有每一代人的使命。關鍵是保持正確的方向，不斷地努力前進，不要貪圖捷徑，那往往是歧路。只要有所前進，就心安了。即使沒有達到目的地那也是勝利。但要堅信最終經過幾代人的努力，必能到達憲政的彼岸。（2017-05-31）〔原載《民主中國》2017-06-06；http://minzhuzhongguo.org/MainArtShow.aspx?AID=88366〕

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一個預言，一個深深的擁抱

──紀錄片《1989的女孩》──

茉莉

觀看這部人文紀錄片對我而言，是一個獨特的體驗。眼前，一個熟悉而又陌生的群體突然冒出來。那是一個人數眾多卻長期被遮蔽的群體──六四第二代，其中也包括我的孩子。富有創意的紀錄片總是棲居於某個不被人注意的地方，在歷史的斷裂之處。楊雨的紀錄片《1989的女孩》在日常生活的氛圍中，娓娓講述了三個中國女孩──楊倩怡、王芷怡和陳橋在美國的故事。她們溫馨而又平常的故事波瀾不驚，卻衝擊著我們的神經，喚起我們的情感，填補了當代歷史的某一段失憶的軌跡。

左→右：王菁的女兒楊倩怡，王東海的女兒　　　　王芷怡，以及劉賢斌的女兒陳橋　

喚起我們的情感，審視過去的歲月這是三位曾在中國“和諧社會”無聲無息生活過的女孩。她們曾長久沈默，不敢對外人說出自己父輩的身份。後來她們有機會來到美國這個自由的國度，在政治犯楊海的妻子王菁的監護與照顧下，在華盛頓郊區組成了一個臨時小家庭。導演楊雨靜悄悄地，把鏡頭投射到在這個充滿愛意的臨時小家庭。毫無疑問，凡紀錄片導演都有一種“見證者”的身份。但楊雨的見證不是那種轟轟烈烈的宏大敘事，而是通過紀錄三個姑娘在美國的生活故事，透視出將近28年的中國歷史。“八九的孩子”這個隱秘而敏感的群體，因此得以被人們看見。觀看這個影片，我們會情不自禁地重新審視那過去的滄桑歲月。28年前，風起雲湧的大規模的民主抗爭在血腥中悲壯地結束了，那些沒能全身而退的人們──死傷的、入獄的、以及其他因此受迫害的人，他們及其家庭的遭遇如何呢？“覆巢之下，安有完卵？”劫後餘生的家庭，無論如何艱難悲苦，生活仍然如常人一樣繼續，孩子們也在成長。然而，這種不尋常的家庭生活給女孩們帶來什麼？作為政治犯的女兒，她們成長中有什麼痛苦，又獲得過什麼心靈滋養？在表面的平靜中，楊雨用推拉搖移的鏡頭敘說這一切。隱藏在日常瑣事中的沈重主題影片的開頭，我們看到華盛頓的郊區一所公寓，帶著三個女兒（一個親生，兩個乾女兒）的王菁在廚房裡做飯。王菁笑著對鏡頭說，洗碗機費水，所以不經常用。一幅日常生活的真實圖景，展現在觀眾面前。

王菁：夫人，楊倩怡的母親

在吃飯時，王菁的女兒楊倩怡有一段話外音，談到王菁生病的事情。這幾年，一個女人拖著三個孩子在異國他鄉，王菁的苦楚我們可想而知。在零零碎碎的表象背後，導演想要說明的很多。上乘的紀錄片都會有一種社會性。無論表面上如何個性化，如何瑣碎平常，都會自然透視出社會的深層問題，讓我們知道，影片中的人物生存於一個什麼樣的社會狀態裡，處於什麼樣的社會關係裡面，以及她們的情感與記憶。無論紀錄片的畫面看起來如何輕鬆，這個題材的紀錄片仍然繞著“八九”，影片中的孩子生來就是“六四第二代”，她們身上有著父輩的基因。因此，作者在講述她們的故事時，其使命感和厚重感隱藏其中。這幾年，因為尚在國內的楊海被拒發簽證，無法回國的妻子王菁只能在視頻上和丈夫相見，而且不能談政治，否則丈夫又會被騷擾。在美國自由的藍天下，她承受著夫妻分離的痛苦，分擔丈夫被限制人身自由、被恐嚇與威脅的沈重壓力。這一切，都寫在這位妻子的臉上。孩子們知道自己是蒙恩的人。導演觀察到她們對美國及美國人民的熱愛，讓鏡頭停留在餐桌上，那墊盤子的墊子是用美國國旗做的。用一個寫中國書法的鏡頭，導演就交待了影片中角色的個人身份與文化背景，其價值取向自然凸顯。如此注重細節的紀錄片，既是觀察型的，也是參與型的。它並不掩蓋導演的在場，其中還有導演楊雨與被拍攝對象的互動：對話、吃飯、一起祈禱。這樣，由導演參與其中，更能捕捉隱藏在表象之下的真實──內在的、本質的真實，引導被拍攝者透過鏡頭自然地表達自己。 創造意義──紀錄片價值所在整個紀錄片沒有出現“八九民運”的鏡頭，由幾個少女來表達一代“八九的孩子”，這主題似乎難以企及。但一個優秀的紀錄片，其核心價值就在於創造意義。拍攝影片的過程，就是一個尋求意義的過程。那麼，這個紀錄片是怎樣創造了它的意義呢？導演的創造，主要是透過說故事的方式。他在28年的漫長時間裡，橫截了一個時間點，在一塊異鄉的土地上，由一群青春煥發的女孩，對那場大悲劇進行了詮釋、理解與認同。在影片中，女兒楊倩怡朗誦父親楊海的詩歌：　　“六月四日那天起　　我把你最後的照片　　印在我的心裡　　我放不下的　　是良知　　是正義　　還有你　　我永遠的愛情……。”陳橋是至今仍然繫獄的天安門事件參與者劉賢斌的女兒，她自幼很少與父親生活在一起，曾因父親的案子被中國當局騷擾，因此對父親理解不夠。到美國後，女兒終於懂事了，她說：“我現在不需要向人撒謊講我父親是做外貿生意的長期不回家，我把我父親的故事講給美國人聽，他們都認為我父親是個英雄。”在理解並認同了父輩的道路之後，這些女孩在美國參加紀念六四的活動，為獄中的政治犯送賀卡，呼籲釋放良心犯，展現了她們的信心、正義感以及繼承父輩理想的願望。紀錄片還通過評論者的介紹，讓觀眾獲知其他“八九的孩子”的遭遇。例如，著名人權捍衛者高智晟的女兒，在父親遭受酷刑、自己被暴力對待後，曾一度留下了心理創傷，現已成為一位有堅定信念的年輕女性。維吾爾族學者伊力哈木的女兒，因父親被判無期徒刑而改學政治學，她想要幫助父親完成未竟的事業。還有政治犯郭飛雄那隨母出國的兩個孩子，……。因此，這個紀錄片不只是一種簡單的見證，也不只是讓人們看見，而是承擔起一個重要的社會功能，富有創意地展示一種願景，讓人們重新審視這28年：我們經歷了什麼？我們失去了什麼？我們還有什麼沒有完成？我們應該讓我們的後代知道什麼？出於一種深沈的道德激情，導演不動聲色地譴責了製造悲劇的政權，告誡人們不可忘記那一切。紀錄片展現出維護人性尊嚴的勇氣，映照出八/九的精神傳承。

紀錄片《1989的女孩》導演楊雨

這是一個關於未來的預言，中國的未來畢竟是年輕一代的。這也是一個紀錄片對自由的貢獻，忠誠的導演已經代表我們觀眾，給所有“八九的孩子”一個深深的擁抱與祝福。〔原載香港《爭鳴》雜誌2017年5月號。轉載自《萬維讀者網．瑞典茉莉博客》2017-05-09：http://blog.creaders.net/u/4775/〕

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袁奉初參與南方街頭運動及坐牢紀實

兩點心、方然

袁奉初，原名袁兵，湖北赤壁人，一個80後青年，是人稱的“赤壁五君子”之一。由於受家庭影響，他從小崇敬孫中山，接受了三民主義思想。當他看到當今社會的腐敗與黑暗，就立志要改變中國，完成孫中山未完成的事業。面對被盜國賊日益破碎的山河，袁奉初認為台灣的民國為大陸走出黑暗指出了一條切實可行的道路。因此，懷揣“救國救民、光復民國”的袁奉初開始奔走全國各地，廣結仁人志士，一起追求民主自由！在2012年南方街頭運動興起之後，袁奉初立即來到廣州加入其中。在廣州袁奉初結識了郭飛雄，他是南方街頭運動的重要參與者和領導者之一，在南方公民圈內具有一定的影響力。南方街頭運動是指在廣州、深圳等城市以舉牌抗議為形式的民眾運動，發端於經常在廣州黃花崗烈士陵園聚會的民主圈。黃花崗烈士的精神激烈著王愛忠、歐榮貴、楊崇等人勇敢的“從網絡到廣場”。這種新興民主運動的興起，與以往的維權運動、群體性事件有著本質區別，它是純粹的政治訴求，而以往的從根本上講都是利益訴求。南方街頭運動的意義在於，它是自六四以來，民間第一次敢於在公共場所公開表達自己的政治訴求，對中共提出不滿；它讓百姓及世界看到在中國一派和諧之下掩蓋的民眾不滿，是沸騰的鍋沖開鍋蓋冒出的氣泡；它勇敢的撒開了中共重重黑幕的一角，讓人們看到了一絲光明，鼓舞了更多的人開始走進現實反抗中共的殘暴統治，引發了後來各種民主運動的興起，從而使大陸的民主運動進入一個活躍期。　　　　　～～～＝＝＝≡≡≡⊙⊙≡≡≡＝＝＝～～～2013年元月發生南方週末事件，郭飛雄積極組織人員聲援南周編輯，袁奉初與劉遠東、野渡、袁小華等人積極參與了這次活動，表達了對中共干涉新聞自由的不滿以及對新聞記者的支持！2013年2月袁奉初與徐琳、劉遠東、郭春平、成秋波、孫德勝、黃敏鵬等人在廣州市街頭抗議北韓核爆被行政拘留七日。2013年4月16～18日袁奉初與郭飛雄、孫德勝等人聯手武漢、岳陽、長沙、株洲、衡陽、廣州、深圳、東莞等地網友進行“八城快閃”活動，敦促人大批准公民權利與政治權利國際公約，要求官員公佈財產。2013年5月25日，袁奉初參與黃文勛“光明中國行”活動，與袁小華、陳劍雄、李銀莉等人在赤壁一同被捕，自此袁奉初開始了自己的牢獄之災！　　　　　～～～＝＝＝≡≡≡⊙⊙≡≡≡＝＝＝～～～起初，國保以袁奉初、袁小華、黃文勛、陳劍雄等人“非法集會”為由，將他們行政拘留15天。在赤壁拘留所關押三天之後，國保將袁奉初羈押到咸寧拘留所。在咸寧拘留所，袁奉初被嚴管，不准放風，不能洗澡。當時正值炎熱的夏季，蚊蟲叮咬，使他徹夜難眠。十天後，袁奉初以“煸動顛覆國家政權罪”被刑事拘留，在轉送赤壁看守所的前一天，咸寧拘留所的工作人員，通知袁奉初家人繳納了760元生活費。眾所周知，獄中的生活是艱苦的，每天二兩米飯配水煮南瓜，一天竟然收76元。面對被逮捕的正義人士，面對其家人的傷心悲痛，黨國的公僕不但麻木不仁，而且竟然還做出這樣毫無人道的違法行為，真是喪盡天良。在轉到赤壁看守所後，由於袁奉初堅強不屈，於是受盡折磨。幾班人馬對袁奉初採取車輪戰，疲勞審訊、逼供、誘供、威脅、恐嚇，耍弄盡一切手段，無所不用其及。每天早上08:30將他提到審訊室，拷在凳子上，不能動彈，晚上21:00再放回，中途也不給休息，連續審了一個月。審訊人員見袁奉初不肯配合，就指使牢頭獄霸對其兇殘暴打，最厲害的一次將他臉部打的縫了七針。在赤壁看守所裡，也是每餐二兩米飯，不是水煮南瓜，就是水煮蘿蔔，不放油，有時連鹽都懶的放，俗稱“水上漂”。在裡面關押時間長的，沒生活費的，基本上都便血。家裡面或者朋友送的生活費自己也用不到，全部由牢頭獄霸支配。因為看守所只和牢頭獄霸對接，牢頭獄霸根據錢的多少，適當給你買點生活用品或餅乾、方便麵等。在赤壁看守所要勞動，即折“金元寶”（燒給死人的錢）。每天都規定的有任務量，如不做或做不完，管教就指使牢頭獄霸對其進行暴打。“金元寶”是一種鍍錫製品，在製作過程中灰塵特別大。因為生活、勞動都在同一個房間，加上房間又不通風，常年累月對服刑人員身體傷害很大，監獄管理者根本無視勞動保護這一基本人權！中共對異議人士的迫害可謂花樣百出。在赤壁看守所關押半年之後，於2014年11月又將袁奉初等人羈押於嘉魚看守所。嘉魚看守所環境更加惡劣，管理手段更加黑暗，新犯人進去要先罰站和挨頓打，俗稱“走過場”。監室面積很小，只有大約20平方，關押十幾個人，吃喝拉撒全在裡面，極不衛生，空氣也極不好。他們故意把袁奉初和一個死刑犯關押在一起。這個死刑犯也許是心理扭曲，也許是其他原因，動不動就說要弄死誰，等晚上哪個睡著了就把他的眼睛挖掉。有一次他莫名其妙的糾集四個人對袁奉初進行了一頓暴打，造成袁奉初胸部、背部，腦部都受到重傷。自那之後，他就經常揚言“老子是將死之人，殺一個人也無防”。鑒於這種嚴重情況，袁奉初不得不將此事報告給管教與駐所檢察官，可是他們竟然愛理不理，一直不給明確答覆。就這樣時間到了2015年12月，袁奉初終於從嘉魚省看守所調回赤壁看守所，情況才有所好轉。外界朋友送他的生活費可以自己支配了，也沒有再挨整，但還要強制勞動，晚上值班。所謂“值班”就是半夜要起來值兩個小時班（防止嫌疑犯半夜起來自殺或者傷害他人），袁奉初經常11、2點睡覺，到凌晨2點再爬起來值班到4點。可以說在看守所關押的這幾年時間裡他幾乎沒有睡過一個好覺。　　　　　～～～＝＝＝≡≡≡⊙⊙≡≡≡＝＝＝～～～終於袁奉初在2016年4月9日迎來了法庭開庭審理自己案子的日子。在開庭的前幾天，管教對他非常好，噓寒問暖，連續幾天找他談心，勸他辭退律師，可以保證他關多久判多久。咸寧法制辦主任（也許是咸寧國保）也找到他，說想幫他免費請法律援助中心的律師，一定能讓他減輕處罰，估計一開庭審理就放了。家鄉鄉鎮領導也把他父母及其小孩帶來，豈圖以親情感化他，勸他配合工作，被他一一斷然拒絕。之後管教又指使監室裡面的那些牢頭獄霸、平時與他關係好的人來勸他，叫他不要犯傻，否則會重判，他依然不為所動！開庭那天，袁奉初的代理律師劉正清秉持一個法律人的良心和操守與公訴人據理力爭，針鋒相對，這對他的量刑起到了一定的正面作用。他的首任代理律師隋牧清，拍攝了囚籠中的第一張照片，對擴散袁奉初被抓的消息，引起輿論關注起來了積極作用。陳科雲律師也非常關心袁奉初，在他坐牢期間，經常到看守所看望他，了解他在牢裡的近況。在中共大肆抓捕維權律師實施恐怖統治的今天，他們仍能堅守公平正義，維護法律尊嚴，顯示出他們難能可貴的勇氣與擔當！袁奉初在庭審現場做自我辯護時，義正言辭地說到“自由、民主、人權、法治是世界普遍認同的價值觀，中國要想被世界認可，必須要廢除僵化、死板、畸形的政治體制，還政於民，讓我們的國家政治民主化、軍隊國家化、經濟市場化、文化多元化，只有這樣國家才有出頭之日，民眾才有幸福之時。若一條道走到黑，只有被歷史規律埋葬，讓世界潮流淹沒。我作為一個堂堂正正合法的公民，在自己的國家，行使憲法賦予的公民權力，履行公民應盡的義務，踐行公民應盡的責任，何罪之有？”最後，袁奉初在2016年5月9日被當庭宣判四年有期徒刑，25日袁奉初和袁小華一起被送往咸寧監獄服刑。在咸寧監獄他們兩個在入監隊（學習坐牢規矩）待了兩個月，其間他倆都遭受過人格侮辱和體罰，每天幹著最苦最累最髒的活，動不動就要忍受那些幹部與牢頭獄霸的辱罵、毆打和電擊。　　　　　～～～＝＝＝≡≡≡⊙⊙≡≡≡＝＝＝～～～在入監隊，袁奉初有幸結識了民運先驅彭明先生。彭明先生非常照顧袁奉初和袁小華，經常給他們菜吃，還把他的書籍借給他們看。彭明先生，博古通今，學貫中西，人格魅力極高，而且在服刑期間寫了五部著作，由於受當局干擾，遲遲不能發表，就連那些在入監隊養尊處優的廳局級幹部都非常崇拜他。彭明先生身體非常健康，精神面貌極好，每天早上5點起來跑步，非常注意鍛煉身體。入監隊期滿後，7月袁奉初被分配到咸寧監獄四監區，在那裡做了三個月的新投犯。監區把新投犯不當人看，每天幹的是最苦、最累、最髒的活。白天累一天，晚上回監室還要罰站到22:30。管教授權牢頭獄霸管理他們，而牢頭獄霸動不動就會打罵他們，稍有不滿就會遭受牢頭獄霸的電擊。每天勞動任務很重，如果做不完，晚上回監室，牢頭獄霸就要打罵，併罰站到24:00。監獄裡面潛規則橫行，管理幹警貪腐成風。有關係的或送禮的，都被安排在輕鬆崗位，計分考核還很高，行政獎勵照樣拿，減刑假釋非常快；而哪些沒關係的，沒送禮的，只能艱難服刑，即使表現很好，減刑機會也很少，這就是中國監獄的現狀。雖然袁奉初與彭明不在一個監區，但他始終關注著彭明的消息。沒想到16年11月卻聽來了彭明去世的噩耗，令他痛心不已。對於彭明的死，監獄內傳的沸沸揚揚，眾說紛紜，至今尚無定論。2017年5月17日袁奉初終於刑滿釋放，迎來了自由。值得一提的是袁奉初和袁小華在監獄裡提出過申訴，原因是控方的證據不充分，證據鏈不完整，只有民警、協警的證人證言，沒有其他輔助證據；而且諸多情節屬警察的污告陷害，無中生有。但是法院迫於政治壓力，聽從上級領導意見，公然違反獨立審判原則，駁回了他們申訴申請。這充分反映了中國的法治現實，揭穿了中共“依法治國”的謊言！　　　　　～～～＝＝＝≡≡≡⊙⊙≡≡≡＝＝＝～～～袁奉初自從走上民主的道路，就做好了奉獻的準備。他經歷被喝茶、被遣返、被威脅、被坐牢，受到了中共無盡的折磨與羞辱，但這絲毫不能讓他退卻，為國家為民族，為孫中山未完成的民主大業，他義無反顧！他有一個夢想，就是希望有朝一日大陸能像台灣一樣，在中華民國的旗幟下實現民主自由，大陸民眾能享受到中華民國為台灣民眾提供的一切福利！〔原載《公民議報》2017-06-09；http://www.yibaochina.com/FileView.aspx?FileIdq=7301〕

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封從德創建《六四檔案》網站16年

自由亞洲電台

　┌──────────────────────────┐　│　原標題：封從德創建《六四檔案》網站16年　　　　　　│　│　　　　　記錄震撼世界的89民運和中共六四屠殺的暴行　│　└──────────────────────────┘

封從德談《六四檔案》網站（ＣＫ攝）

〔〔約記者ＣＫ報導〕前天安門廣場學生領袖封從德2001年創建《六四檔案》網站，16年來共搜集了四千萬字的文字資料、五千多張照片和一萬多篇報導和回憶、評論文章，還有幾十本書，以及大量的音頻、視頻。《六四檔案》永遠記下了震撼世界的89民運和中共六四屠殺的罪行。封從德1989年在北京大學遙感所讀研究生，89民運爆發，他被選為北大學生自治會籌委會常委、北京高校自治聯合會主席、天安門廣場指揮部副總指揮。六四屠殺後流亡海外，現居美國舊金山。封從德著有《六四日記》等著作，2001年創辦《六四檔案》網站。封從德近日在舊金山紀念六四28週年研討會上發言時，談到《六四檔案》網站。他說：　　“《六四檔案》上面已經有四千萬字了，有五千多張照片和一萬　　多篇報導和回憶、評論文章，還有幾十本書掃描了之後整理到數　　據庫裡。我們還採訪了40多位同學口述實錄，另外還有從各個方　　面搜集到的錄像和膠捲。但就算是這樣，可能只是六四資料的裡　　的千分之一、萬分之一。因為我搜集的主要是中文資料，但是我　　們知道89年兩個月，每天89民運的新聞在世界各種語言都能找　　到，他們都放到新聞的頭條，這樣大量的資料我根本沒有辦法搜　　集，就是中文資料我也沒有辦法搜集完整。這是一個很艱巨的工　　作。我看真正的六四檔案要在中共解體以後才能做得出來。”《六四檔案》裡的資料，記述的是從4月15日前中國總書記胡耀邦逝世，學生前往天安門廣場悼念胡耀邦，從而開啟了89民運，直到6月4日學生和市民遭到20多萬解放軍的血腥屠殺，這短短三個月的過程。封從德說：　　“我們知道，美國大革命之前的一個標誌性事件是所謂的‘波士　　頓屠殺’，當時是死了五個人，89民運死亡的人數到今天沒有辦　　法準確的統計。根據當時的紅十字會和北高聯在各個醫院的統　　計，應該是三千人這個數字。因為共產黨把所有的證據都毀滅　　了，包括他們把火葬場的記錄、各個醫院的記錄全部搜走，我們　　只能根據民間的統計來做大概的估算。還有美國的學者和蘇聯的　　情報機構解密的檔案也都是這個數字。美國的情報機構和北約的　　情報機構的數字更高：有五千、有七千，這樣的數字不會被採　　用。但是有人大大低估，說是幾百人，這是中共政府的說法。”封從德表示：《六四檔案》裡搜集的資料就像是一塊塊歷史碎片，拼起來就是89民運的全貌。但歷史碎片的搜集遠遠沒有結束，他說：　　“根據中共的一些資料，包括《天安門文件》上的說法，中國在　　200多個城市爆發遊行，我估計是300多個城市，但現在看來規模　　還要大。比如方政是安徽的，但方政可能不會知道在張八嶺（安　　徽省滁州市明光市下轄的一個鄉鎮級行政單位）這個小鎮，都是　　萬人空巷，學生跟我們在北京的同學一樣。”（網編：瑞哲）〔原載自由亞洲電台《普通話網．中國．人權法制》2017-06-09；http://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/renquanfazhi/ck-06092017102459.html〕

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《公民投票法》修正草案評析

曾建元

作者認為，兩岸政治性協議如果未涉及主權讓渡，在憲政評價上，本就不存在公投之必要；但協議內容如與人民權利義務或國家重大事項有關，則為準條約，須經立法院批准始生效力。圖／民報影像處理

〔文中作為加強語氣的紫色字是原本就著了色的。──洪哲勝編按〕民主進步黨和其他在野力量，對於現行《公民投票法》始終存在諸多批評；惟自2016年民進黨同時贏得第14任總統與第九屆立法院大選而全面執政後，《公民投票法》的修正問題於焉浮上檯面，而出現契機。立法院第九屆第二會期內政委員會，終於在2016年12月15日併案審查《公民投票法》各個修正草案完畢，先是宣告出內政委員會交付黨團協商並由召集委員召集，協商延宕三個月後，再經親民黨團提議交付政黨協商後逕付二讀。今（2017）年4月21日時代力量黨召集政黨協商，竟只有時代力量黨出席而不得已流會。民進黨前主席林義雄不滿於該黨已成為執政黨，卻於推動《公投法》補正一事上態度消極，歷經一年審議竟還未能完成二讀，乃於4月底赴民進黨中央黨部前舉行16日接力禁食抗議，要求在5月20日前完成修法。民進黨主席蔡英文終於承諾，會致力在12月底前完成修法。鳥籠公投，即將開閘《公民投票法》向來為人詬病之處，在於立法動機不良。最初，陳水扁於總統任內意欲發動公民投票，藉以凝聚選票，而由行政院長游錫堃頒布《公民投票要點》，以為辦理之依據。時由中國國民黨掌握多數席次的第五屆立法院，見機乃匆促通過法位階為法律的《公民投票法》，用以排除下位行政命令《公民投票要點》的適用。而《公民投票法》因有意壓抑公投之發動，又為公投設下許多制度性障礙，從而使該法成為公投限制法，並被譏為“鳥籠公投法”。《公民投票法》不利於直接民權實施的制度性障礙，首先在於公投的可決門檻過高。現行法存在所謂的“雙二一門檻”，即需有全國過半數公民參與投票和獲得有效票中的過半數同意；而若同意票未達此一門檻，其法律效果為否決；經否決的公投案，三年內不得重新提出。此一制度，變相造成反對方可以輕易透過反動員即不去投票讓公投案被否決，不必讓有意義的議題真正被討論，形同對公投案發動倡議者的制度性懲罰，也是對於支撐公投的公民審議精神的踐踏。在歷年的公投案中，我們看到反對方都是以避免升高公投議案公共關注的方式，迴避辯論，用以降低投票人參與投票的動機；也因雙二一門檻，而使棄權票在法律效果上形同否決票。這種做法，和拿破崙舉辦稱帝的公民投票將棄權票認定為贊成票一樣，事實上，都是扭曲沒有意見者的意見，而使公投投票結果，並不能真正反映表態民意的多數選擇。即使是配合選情激烈的總統大選舉辦公投，歷次投票率也都未達50%，皆使公投案遭到否決。可見門檻實在過高。本次修法將投票可決門檻由雙二一改為有效票的相對多數，且同意票需超過投票權人總額四分之一；後者在防止投票率過低影響公投結果的正當性，前者則因不存在可決門檻，贊成與反對者均需動員在公投投票日當日以投票決定公投案之結果。如是，各方都必須盡力闡述立場，爭取投票，公共審議的空間於是方可成形。對公投的另一重大程序性制度障礙，則出在公投提案與連署人數的高門檻。立法院內政委員會的修正草案，將提案門檻從最近一次總統、副總統選舉選舉人總數的千分之五降到萬分之一，大約從94,000人左右降到1,800多人；連署門檻則由5%降至1.5%，約由940,000萬人降到280,000萬人。提案和連署人數兩個門檻的降低，特別是提案，則是由原本只有政黨有能力組織動員人力發動的情況，一改而使更多人民團體或倡議團體得以有機會使自己關心的議題進入公投發動程序。公投的適用與準用《公民投票法》第二條規定公投的適用與排除事項，排除事項在修正案已全面刪除。而在適用範圍，時力黨主張納入領土變更案的複決，此因領土變更案係比照憲法修正案程序處理而納入《公民投票法》規定，在論理上較為完整。惟其為親民黨以納入《公民投票法》將可能引發中華人民共和國之誤解而增加兩岸關係再起波瀾的風險而反對。然此並不影響領土變更案對於修憲複決程序之準用，不列亦無妨。事實上，外界對於領土變更案，關心的並不是其準用修憲程序的複決，而是其超出《憲法》規範之外的創制案，乃至於憲法制定、修正或主權讓渡的創制案。民進黨於1999年以《台灣前途決議文》凍結《台獨公投黨綱》，主張台灣為主權獨立國家，依《憲法》國號為中華民國，台灣主權獨立現狀之變動須經公民投票。而後民進黨推動公投入憲，實即修改修憲程序，將憲法修正案的複決，由國民大會改為人民複決。2007年，民進黨又通過了《正常國家決議文》，主張正名台灣、制定新憲法、加入聯合國，以及在適當時機舉行公民投票，以彰顯台灣為主權獨立的國家。制定新憲法如非依修憲程序而為之，則就是國民超憲法之政治決定。超憲法的國民政治總意志，是創造國家及其憲政的政治力基礎，因而不受國家實定法的拘束。所以當其選擇援用《中華民國憲法增修條文》或《公民投票法》的程序規定來展現其意志時，其性質實為“準用”，而非“適用”。之所以選擇準用，主要是因為現行法反映的是國人的主流意見，準用可以達到確認共識的效果，使反對力量無由反駁。至於《正常國家決議文》所稱用以彰顯台灣為主權獨立國家的公民投票，既然台灣本為主權獨立國家，彰顯主權就不是主權的創造，而只是宣示；如是，則全國性公民投票的實施，就是國民主權的實踐，自然就彰顯著台灣是主權獨立的國家。綜上，則屬於國家法層次的《公民投票法》所臚列有關公投事項的規定，便無納入超憲法之事項。《公民投票法》第17條規定：“當國家遭受外力威脅，致國家主權有改變之虞，總統得經行政院院會之決議，就攸關國家安全事項，交付公民投票。”此則規定總統就國家安全防衛事項經行政院會議議決同意後實行的交付公投權，謂之防禦性公投。這一條文源自總統的緊急處分權，但在立法和實踐的過程中，緊急處分權的色彩逐漸淡化。2004年，陳水扁總統資以發動和平公投，惟其時並無國家遭受外力威脅的緊急狀態，和平公投因投票率未達門檻而遭否決，反而導致國民黨以此為依據杯葛對美國軍事採購案，嚴重影響我國國防戰力的提升。實然，一旦國家發生緊急狀態，豈有可能從容辦理公民投票？值得討論的是，當國家遭受中華人民共和國侵略之時，宣告台灣獨立建國是否為攸關國家安全事項。宣告台灣獨立建國後，台灣主權與中國大陸分割，國際干預便不受內政不干涉原則的拘束，而使台灣的國家防衛可以直接獲得其他國家的奧援。職是，宣告台灣獨立建國自屬國家安全事項，而得由總統依《公民投票法》第17條規定交付公投。但這只是浪漫的幻想，因為在戰爭或戰爭威脅狀態下，政府不可能分撥精力辦理公民投票。所以宣告台灣獨立建國，應視之為政治革命行動，準用國家緊急處分權行使程序，由總統直接宣告，是最具程序正當性和最切合實際的做法。立法院內政委員會審議《公民投票法》時，時力黨曾提出增訂第17條之一的修正案，主張“政治性協議需先交付公民投票”，此為太陽花學生運動提出的兩岸協議監督條例五大立法原則之一。時力黨同時也在該黨提出的《我國與中華人民共和國締結協議監督條例草案》對此加以規定。時力黨主張“政治性協議需先交付公民投票”，係比照防禦性公投的程序，也是由總統所交付與發動者。兩岸的政治性協議如果涉及我國主權之部分讓渡，依《憲法》之精神，自應交付公民投票；但如果政治性協議展開協商之前，即由人民就政治性協議或其原則進行公投，其後的談判則恐有空白授權之情事。政治性協議如果未涉及主權讓渡，在憲政評價上，本就不存在公投之必要；但協議之內容如與人民權利義務或國家重大事項有關，則為準條約，理應經立法院批准始生效力。關於這一部分，筆者認為，乃應於兩岸協議監督條例中，就兩岸協議的協商程序詳為規定，區別主權議題與非主權議題；而就主權議題相關政治協議的批准程序，由立法院改由公民複決於協議簽訂後主持之，如此方符合一般國家之常例。公投之審議這次修正案也將行政院及各級公民投票審議委員會廢除，其理由略謂公審會於提案交付後具有實質審查權，直接決定提案通過與否，變相阻礙人民行使創制、複決的權利。但未來關於公投案內容的審議，立法院內政委員會目前尚未有定論。依本文之見，公投審議仍有其必要，但不在做實質審查，而是提供諮詢，協助公投提案成為具有可行性的提案，使公投案在通過之後，能與既有法制銜接，而不至於窒礙難行。又，修正案以中央選舉委員會為公投主管機關，然中選會只能對於提案、連署是否合格做出認定，其功能並不適宜做公投提案的審議。關於此一問題，本文仍認為公審會有設置但予以功能轉型的必要，即將其設於中選會下，聘請審議委員若干，專事協助公投成案。而如果有涉及憲法爭議的公投提案，則可仿照法國憲法委員會之例，交由司法院大法官於成案之前進行審議，認定是否涉及修憲，若然，則由於修憲另有其提案程序，乃應對此類提案予以駁回。而由於修正案的可決採相對多數，本文建議可納入對案制度，也就是容許行政院或地方政府，就與自身業務相關的公投案提出對案，與公投案同時進行投票。其原因在於，如果政府認為公投案窒礙難行，則在基於尊重人民創制權的情況下，讓政府部門藉由對案之提出，與原案進行大眾辯論或公共審議，找出折衷或是合理的其他對策，使公投之舉行，可轉為各方共贏的共識確認程序，而不僅僅只有支持或否決、非此即彼的選項。畢竟公共議題變數難料，關於公投案的思考與選擇，亦宜符應人類公共生活與時俱進或時移勢轉的具體經驗。

　曾建元肖像　┌──────────────────────────┐　│　曾建元：東吳大學法律系學士、政大三民主義研究所法　│　│　　　　　學碩士、台大國家發展研究所法學博士。台大　│　│　　　　　優秀青年獎、彭明敏文教基金會暨紀念陳同仁　│　│　　　　　先生論文獎、中華大學優良教師獎、板橋中學　│　│　　　　　傑出校友獎。現任中華大學行政管理學系副教　│　│　　　　　授、台大國發所兼任副教授暨客家研究中心特　│　│　　　　　約副研究員兼副主任、政黨審議委員會委員、　│　│　　　　　大陸委員會諮詢委員。　　　　　　　　　　　│　└──────────────────────────┘

〔原載《民報．專欄》2017-06-09；http://www.peoplenews.tw/news/edf1d109-e9ec-460c-88a6-06f997effaa2。提供者：（高雄市）Babuza〕

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台灣的主張：
我們的戰略目標是中國的90、00後

張小剛，陳冠廷

在與中國的不對稱交涉裡面，除了法治、平等、自由，以及文化多元以外，我們經濟武力的規模根本沒有優勢。圖／Spencer Wu（CC0）

最近中國平潭創業園，吸引了不少台灣民眾的目光，特別是台灣的青年。其中有一點特別引人注意：如果台灣人的創業專案具備技術的未來性，經過評審核可，將可以得到最高300萬元“人民幣”的資金補助。這還只是平潭。中國其他各省市的致命吸引力招式，包含旅遊招待，食宿全免、住房補助等等。加上中國的各孵化器蓬勃發展，業者積極尋找創業團隊，只要找到的數量、質量夠多，中國政府給錢也絕不手軟。這是中國對台灣的戰略，不戰而攏絡台灣人心，用銀彈代替子彈。相對於台灣要申請貸款、輔助的金額與難度，似乎非常有效。當然，我們遇到這種吸引台灣優秀青年人才的戰略，要不就是統派大喊中國英明神武，要不就是台派大罵統戰伎倆……。但是，我們該做什麼？這部分似乎比較少去談起。人往高處爬，水往低處流，哪裡有錢往哪跑，是發展中國家人才流動的必然趨勢。過去我們父執輩，拿著皮箱到處找商機，充滿著冒險精神，到處開疆闢土。但隨著生活富裕，“金錢”不再是驅動我們追求成功的唯一動力，其他因素就慢慢浮現。包含創業地點的“生活環境”、基礎建設的安全及可靠性，當地生活的風土人情，環境空氣品質，是否適宜養兒育女，當地經商的法規、系統是否透明、穩定，會不會需要打通關係，錢是否能進得來、出得去，研發的產品會不會受到智財保護，這些就成為關鍵。我們的戰略是90後我們想要的，中國人當然也想。他們的經濟在成長，收入也增高，倘若這個趨勢繼續走下去，這些過去有狼性的60、70、80年代的人，也會長大，也會衰老，也會成為父執輩。他們的子女，在相對優渥環境下生長，自然會追求更高的生活品質，以及不再那麼“緊張”，要拼得你死我活的過度競爭關係。再過幾年，中國也將面臨像台灣一樣的低經濟成長，但是是穩定生活品質的狀況（如果一切順利，中國太大，變數太多，甚至這兩年中國的大專畢業生薪資已經連兩年下降，不過已經接近台灣水準），在這種條件之下，台灣就具備優勢了。我們的體制與系統，是具備相對穩定性及一致性，我們要怎麼面對中國新一代的主人翁？要讓他們對台灣充滿敵意，欲除之而後快，血洗台灣島，還是要成為一個具備領導力的中型國家，與中國、東亞、世界共榮？我們先走過的發展路，不代表我們比他們優秀，他們現在的亮眼表現，當然也不代表他們比我們神勇。如ＢＢＣ記者伊凡．戴維斯所說的，你不能從一個蝌蚪的成長速度推論它會變成大鯨魚。

平潭創業園。圖/取材自平潭創業園粉絲專頁

我們現階段要做的，是要對自己的體制有自信，透過立法程序改善我們體制缺陷，透過改善行政效率來改善我國的經商環境，透過改善台灣的整體生活環境，來吸引世界各國，包含中國的人才，如果我們做不到，不用不對稱的戰略去跟中國應對，他來一個飛彈我還一個，他來一個經濟封鎖，我們來一個美日反制，我想台灣、中國兩方大該也會重內傷。面對中國的心理戰、經濟戰、外交戰、媒體戰、法律戰，我們該怎麼做？什麼是中國夢？習近平說是實現“中華民族”的偉大復興。仔細去看的話，基本上沒有強調民主、自由、人權，哪算是“普世價值”？但是現在川普似乎沒有在重視，美國有條件不重視，他是世界經濟、武力超強，那是他的選擇。但我們不同。在與中國的不對稱交涉裡面，我們除了法治、平等、自由，以及文化多元以外，我們經濟武力的規模，基本上根本沒有優勢。我們必須塑造、追求、並持續改進自己的體制。台灣的價值，台灣的主張，台灣要有自信的捍衛我們的價值跟精神。我們必須要透過交涉、交流、談判，遊說，不斷強調我們所追求的價值，比方說“法治”，人權，平等，自由的概念，甚至要有專業的團體去遊說，遊說這些台灣的價值與主張，對中國如果想要領導世界（不是稱霸）的重要性為何。或許很多人覺得法治很虛、自由也很虛，創業、發展哪需要這些虛的東西，但是自由的環境可以讓設計不受限，讓文化影視藝術，甚至科技的應用不用看黨的臉色，不用自己劃框設限；法治則是可以保護創業發展團隊的心血成果、生命財產安全。這些理論中國人知道，但是沒感受到，這些看似虛的東西，對或許有那麼一日蛻變的中國，是非常實的。說真的，這是我們的使命，也是保命的方式。現階段的35+中國人不信這個，因為他們過去的經驗是力（鬥）爭上游，但是他們的下一代呢？90後、00後呢？他們不累嗎？他們不擔心他們的財產、生命，被比他們更有背景的特權階級威脅嗎？就算是金字塔頂端的特權階級，他們難道不怕下面的民眾反撲嗎？如果不好好遊說，整天只想投降，不堅定自己的立場，那要不就是我們變成跟他們“現在”一樣，要不就是跟我們“過去”一樣，對中國對台灣，都沒有助益。

台灣這艘不沉的航空母艦，也要有志氣：我們可以改變中國！圖/取材自大地文教基金會

須知，台灣雖然自稱是“不沈的航空母艦”，但是卻也航行不到太平洋東岸。最後，雖然我強調這些概念，但是飛彈不會因為民主轉彎，ＥＭＰ（電磁脈衝武器）也不會因為自由就不癱瘓台灣，我們還是要發展對中的不對稱國防戰略。中共的官僚、統治集團可以繼續裝睡得叫不醒，但是不代表我們能夠什麼都不做，任由對方的價值蓋過我們的主張。華府天高地遠，中國近在眼前，改變，或被改變。

　陳冠庭肖像　┌──────────────────────────┐　│　陳冠廷：東京大學公共政策研究所碩士。曾任日本国立　│　│　　　　　社会保障．人口問題研究所訪問學者、野村總　│　│　　　　　合研究所助理顧問，非洲烏干達Koko Farm 　　│　│　　　　　Africa Co.，Ltd.創辦人，及ＦＩＤＤ美國費　│　│　　　　　德智庫共同創辦人。http://formosan.us/ 　　│　└──────────────────────────┘

〔原載《民報．專欄》2017-06-07；http://www.peoplenews.tw/news/f275fe9b-788e-4608-92ea-ff76379641cf〕

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中國成了民進黨的顯學？

周倪安

賴清德在備詢時說出“親中愛台”的言論，之後又有鄭文燦表示“和中”代表“追求和平”，以現況說，“和中”才能保台、挺台。而林佳龍說，不管是“親中”、“反中”還是“和中”，先要“知中”；也就是要知道中國的經濟社會文化情況，才能知己知彼，建立建設性的關係，避免言語相互刺激，建立人本與普世價值累積正常的關係，搭建起來的“兩岸關係”才可長可久。前不久才往生的蔡有全前輩，一生致力讓台灣成為一個獨立的國家，為此他進出監獄兩次，在威權時代，他是民進黨的創黨黨員。今日民進黨已執政兩次，都沒有機會讓他在公職展露長才，是蔡前輩對獨立台灣的堅持過了頭，還是民進黨早已忘記初衷？或許民進黨的目標是打倒國民黨與取得執政權，至於對台灣虎視眈眈的中國，或許他們從上到下早已決定採取“軟”態度，退回到比“特殊國與國關係”還後面的“兩岸關係”。台灣許多媒體已被中國或親中財團的資金大量傾注，對於報導中國，向來是“報喜不報憂”，致台灣人民“知中”偏差，眾所皆知，唯獨政府不知。林市長說要“知中”，民進黨既已完全執政，筆者建議應在公共電視開闢一個節目“中國長得什麼樣”，讓台灣人民真正“知中”。民進黨政府不能也不該同國民黨的做法，陷於跟大財團喝交杯酒而只知部分的中國。過去馬政府時代，鼓勵西進、擅簽ＥＣＦＡ與掩飾中國飛彈對準台灣的事實等，民進黨罵之“傾中賣台”；曾幾何時，在蔡政府時代，卻變成親近擁抱中國才算愛台灣的“親中愛台”論？我們想問，台灣人民智大開後，完全不能接受國民黨從小洗腦我們要“殲滅共匪”，失去政權後卻變成要人民“擁抱共匪”，而今刻意忽視中國在國際封殺台灣生存空間與不放棄武力犯台的事實，卻出現“親中愛台”論，莫非民進黨是想步國民黨的後塵？（周倪安：前台聯立法委員、現任台聯組織部主任）〔原載《自由時報．自由評論網．投書．自由廣場》2017-06-10；http://talk.ltn.com.tw/article/paper/1109547。提供者：（高雄市）Babuza〕

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從街道名字開始，西班牙人如何徹底
清除佛朗哥時代的符號？

張可

　　　┌──────────────────────┐　　　│　從球場到街道，如何記憶40年前死去的獨裁者　│　　　│　及其象徵，仍是西班牙人研習的功課。　　　　│　　　└──────────────────────┘儘管西班牙在1975年獨裁軍人佛朗哥（Francisco Franco）病逝後便走上民主轉型之路，但40多年來，專制時期的各種遺跡在西班牙各大城市仍然不難見到。不過，以馬德里為首的一些城市最近正從更改街道名稱做起，徹底清除佛朗哥時代的符號。佛朗哥的烙印自1939年在德國和意大利支持下軍事推翻西班牙共和政府至1975年病逝，佛朗哥和他控制的極右翼長槍黨（Falange）在西班牙進行長達37年的威權統治。如同所有的專制政權，與“佛朗哥將軍”有關的路牌、雕像出現在西班牙的各個角落。儘管佛朗哥政府在二戰中宣稱中立，但由於和軸心國的緊密聯繫，西班牙在戰後受到國際社會排斥。然而冷戰時期，佛朗哥的反共意識形態獲得美國支持，令其政權得以延續，並且自1950年代末開始帶領西班牙經濟快速發展，創造“西班牙奇蹟”。佛朗哥過世後在西班牙國內獲得的評價毀譽參半，也造成專制遺跡的清除在很長一段時間內都存在阻力。佛朗哥在當代西班牙留下的隱性烙印不可謂不深，其中最廣為人所知的就是被稱為“經典大戰”（El Clásico）的皇家馬德里（Real Madrid）與巴塞隆拿足球會（FC Barcelona）之間的對決。施行民族主義的佛朗哥上台後，全力打壓支持左翼共和政府的加泰隆尼亞地區，後者的語言和文化都受到限制，比如球會不可以有非西班牙文的名字，球迷也不能將加泰隆尼亞旗幟帶入球場。而作為該地區重要象徵的巴塞隆拿足球會，更是被皇家馬德里的最大支持者佛朗哥重點“關照”，他對巴塞隆拿隊進行政治干預、死亡威脅甚至投擲炸彈，令兩支球隊結下深仇大恨。佛朗哥病逝後，西班牙國會公告胡安．卡洛斯一世（Juan Carlos I）成為國王。卡洛斯隨即解除黨禁、推動君主立憲制，帶領西班牙進入民主轉型期。1981年，他成功瓦解右翼軍方人士為恢復專制發動的政變。然而，後佛朗哥時代的西班牙兩大政黨──右翼的人民黨（Partido Popular）和中左翼的西班牙工人社會黨（Partido Socialista Obrero Español，簡稱工社黨）──達成未成文的“遺忘協定”，使得該國民眾在很長一段時間內關於佛朗哥時代的記憶被刻意淡化，佛朗哥的追隨者也一直活躍。從“遺忘協定”到《歷史記憶法案》

西班牙正取替與獨裁者佛朗哥有關的街道名。圖為一個人走過西班牙內戰結束紀念碑。攝：Alvaro Barrientos/AP via Imagine China

2004年，西班牙終於成立“找回尊嚴及還原佛朗哥時代記憶委員會”，隨後在多個重要城市為佛朗哥時代的受害者建造紀念碑；2006年，歐洲議會首次對佛朗哥政權的不尊重人權行為表示“堅決譴責”。工社黨首相薩帕特羅（Jose Rodriguez Zapatero）推動的《歷史記憶法案》（Ley de Memoria Histórica）於2007年通過後，西班牙才正式否定佛朗哥政權的合法性，並在所有公共建築強制清拆與佛朗哥有關的雕像、路牌、紀念碑等標誌性遺跡。　　┌──────────────────────────┐　　│　《歷史記憶法案》　　　　　　　　　　　　　　　　　│　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│　　│　是一套由薩帕特羅的西班牙工人社會黨政府於2006年提　│　　│　出的法律草案，旨在否定佛朗哥政權的合法性，強制所　│　　│　有公立機構清拆記念佛朗哥的銅像、牌匾與所有其他標　│　　│　誌，與設立機制賠償給受佛朗哥軍法審判的受害者，禁　│　　│　止在紀念佛朗哥的地方（如墓地）進行政治活動，容許　│　　│　受佛朗哥迫害而流亡外國的人及其後人回國成為國民　　│　　│　等。此法案於2006年6月28日在內閣通過，於2007年10 　│　　│　月30日在下議院通過，於同年12月10日在上議院通過，　│　　│　並於12月26日生效。（資料來自維基百科，百科內容以　│　　│　CC BY-SA 3.0 授權）　　　　　　　　　　　　　　　│　　└──────────────────────────┘但該法案也引起爭議，支持者認為近年增多的紀念佛朗哥活動會危害西班牙民主體制，清拆其遺跡是轉型正義之必要；但一些右翼保守勢力指責工社黨此舉是在“掀開歷史傷疤”及分化民眾，並認為史觀不能由單一政黨壟斷。2008年底，最後一個佛朗哥公共雕像在桑坦德市政府廣場被拆除，但《歷史記憶法案》並沒有被徹底執行，尤其在馬德里等長期由右翼政黨執政的城市。不過，隨着新左翼政黨Podemos（西班牙語：我們能）的崛起，人民黨和工社黨兩大黨派的“遺忘協定”也逐漸被拋諸腦後，第三勢力正在採取更積極的措施來“消滅佛朗哥”。用女性名字取代獨裁者2014年才成立的Podemos是一個左翼民粹主義政黨，在2015年西班牙大選中迅速崛起為議會第三大黨，並且在包括馬德里和巴塞隆拿在內的地方選舉中也大有斬獲。這個第三勢力將成為《歷史記憶法案》的忠實執行者。2015年6月，早年曾是西班牙共產黨成員的人權律師、退休法官卡梅娜（Manuela Carmena）得到Podemos和工社黨支持，擊敗人民黨成為馬德里20多年來首名左翼市長。卡梅娜走馬上任後，便盯上了馬德里街道上的名稱，她已經宣布要在2017年底前更改至少30處名字，包括皇家馬德里主場班拿貝球場（Estadio Santiago Bernabéu）旁的前進西班牙廣場（Plaza del Arriba España）──“前進西班牙”是向佛朗哥致敬的口號；藍色師團紀念街（Calle del los Caídos de la División Azul）──藍色師團是佛朗哥在二戰時助戰納粹德國的軍團；元首廣場（Plaza del Caudillo）則改回原來的名字“市長廣場”。此外，西班牙的街道名稱中只有大約5%是以女性命名，而且絕大多是聖徒或者修女。馬德里等地在改名過程中，力求以現代女性代表人物來取代專制時代的軍人們。比如，馬德里的塞利凱特將軍街（Calle del General Saliquet）就計劃改名為卡索拉街（Calle del Soledad Cazorla)。塞利凱特（Andrés Saliquet）是西班牙內戰時佛朗哥集團的名將，卡索拉（Soledad Cazorla）則是西班牙首位專門處理性別暴力的女性檢察官。除馬德里外，華倫西亞（Valencia）、奧維耶多（Oviedo）、加的斯（Cádiz）、萊昂（León）等多個城市最近都在討論更改路名。其中西北部城市萊昂近日舉行投票，計劃以美國民權領袖羅莎．帕克斯（Rosa Parks）、墨西哥超現實主義畫家芙烈達．卡蘿（Frida Kahlo）、英國小說家珍．奧斯汀（Jane Austen）、西班牙發明家羅夫萊斯（Ángela Ruiz Robles）等女性名人來取代佛朗哥時代遺留下來的道路名稱。（綜合報導的來源：《衛報》、ＢＢＣ、CityLab）〔原載《端傳媒》2017-05-29；https://theinitium.com/article/20170529-dailynews-spain-street-names/。提供者：（高雄市）Babuza〕

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