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影音回顧-郭正昭教授-中共霸權的崛起 與台灣價值的永續-筆會

[轉載自:台灣人筆會]

[taiwanus.net]於2018-03-20 02:03:03上傳[]

 

影音回顧-3/17 郭正昭教授-中共霸權的崛起 與台灣價值的永續

59:20 中共霸權的崛起 與台灣價值的永續-郭正昭教授

1:00-59:20


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中共霸權的崛起 與台灣價值的永續 --筆會  郭正昭

  3/17   13:-14::00   郭正昭教授主講: 中共霸權的崛起vs 台灣價值的永續

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台灣司法改革的先鋒-王育霖檢察官」特展. &

                                                中共霸權的崛起vs 台灣價值的永續

日期: 週六 3/17 午宴間11:30-15:30pm在 NJ Jasper餐館 舉行--


地點:欣欣旺旺 810 Rt 46 West Parsippany NJ 07054 973-334-6088


午宴:含小費: $12元


主辧:  NNJ台同鄉會;  ;  台灣人筆會


協辧單位: Happy Club


         11:30-13:00「台灣司法改革的先鋒-王育霖檢察官」特展.


          13:-14::00   郭正昭教授主講: 中共霸權的崛起vs 台灣價值的永續


          14:00-15:00:王克雄博士主講:王育霖檢察官與台灣司法制度

                我有另外一個題目:「蔣介石與二二八慘案」。聽衆選一

             

           15;00-15:30 Q & A



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台灣剛從法西斯暴政解放出來

又要面對中共軍國霸權崛起的威脅

從1996年,台灣憲政改革,總統直接民選,樹立了民主化里程碑以來,台灣就邁向一個光明的新時代。李登輝建構民主體制的規模,陳水扁型塑了國家認同的意識,而蔡英文則繼往開來,大刀闊斧、興利除弊,企圖把舊體制脫胎換骨,點亮台灣「國家正常化」的前景。

台灣人民的悲哀和苦難,歷經半個世紀,蔣家王朝法西斯模式的威權統治、戒嚴令的桎梏、特務的橫行,以及白色恐怖的噩夢歲月,這一代記憶猶新。現在眼見國民黨的自我沉淪,即將消逝於歷史的黑洞。欣幸迎來太陽花的「島嶼天光」,卻又面臨海峽對岸另一個軍國霸權的崛起。共產中國揚棄了改革開放設計師鄧小平「和平崛起」與「韜光養晦」的告誡和深謀遠慮,卻反其道而行,窮兵黷武,公然走向軍國主義之路;更高唱「中國夢」,其實是「強國夢」,是皇權思想的「帝王夢」,是極權統治的「暴君夢」。

當代中共獨裁者習近平,其所規劃「一帶一路」的國際戰略,迷戀的還是「萬邦來朝」、「漢唐盛世」的古帝國封建皇權虛妄之夢。當法西斯思潮瀰漫歐洲之際,義大利狂人墨索里尼追隨希特勒征服世界的野心圖謀,妄想規復兩千年前古羅馬帝國的榮光。結果兩個混世魔王,一個自斃於總理府地下室、一個被暴民倒吊在街頭示眾,為一場世紀浩劫劃下慘痛的句點。殷鑑不遠,當代軍國主義狂妄的侵略者,怎能不引以為戒?

「自己的國家自己救」

「台灣人的悲哀」由台灣人自己來終結

做為台灣的民主之父,李登輝的深刻銘言是「做為台灣人的悲哀」。面對強權威脅,台灣人應集體奮起,籌謀對抗的戰略。李登輝曾誓言帶領台灣人民「出埃及」,脫離奴役的宿命。這個神聖使命,決不容半途而廢。

台灣人是優秀的海洋民族,比起猶太人的卓越性毫不遜色。其族群性格在溫馴的表象下,潛存著強悍堅韌的勇敢特質,乃傳承自移民社會拓荒精神的血緣基因。從「二二八事件」到「美麗島事件」,經歷無數英勇抗暴的傳奇故事。自由的勇士、民主的鬥士、人權的衛士、獨立的戰士,接踵奮起,前仆後繼,為「台灣價

值」的追求與建構,開拓出極其悲壯的血路。化血路為坦途,則是

是後來者神聖的職責吧!

「高明之家,鬼瞰其室」

「台灣價值」的永續,面臨更嚴峻的考驗

當代台灣國家領導人蔡英文,最近應媒體專訪,靈契所至,簡要闡釋了「台灣價值」,遂引發輿論界廣泛迴響,一時眾說紛紜,莫衷一是。黨國餘孽乘機興風作浪,企圖誤導「台灣價值」的思維,認為謀求兩岸和平才是正道。因此必須疏離美國與日本,搞「兩岸一家親」、「命運共同體」的投共外交,以避戰禍。走筆至此,容筆者秉持「大歷史」的弘觀視野,一抒愚見,盼能提供「台灣價值」多元涵義的一些面貌。

首先,從自然生態與人文背景綜合分析,

「海洋文明」的特質,是「台灣價值」的最大資產。

筆者探索世界文明的發展,從歷史軌跡與時代脈絡的運行中歸納出人類文明的兩大分野:「大陸文明」與「海洋文明」。

一部世界文明史,可說是大陸文明與海洋文明分合、對抗或共存的演化過程。從古希臘雅典與斯巴達之爭,古羅馬與迦太基之戰,到近代西方馬漢(A. T. Mahan)的「海軍戰略論」(The Influence of Sea Power Upon History)與麥金德(H. MacKinder)「地緣政治學」(Geopolitik)均具體指證了歷代海權之國與陸權之邦興衰存亡之道。本文要具體論述的兩岸關係的基本分野,不僅其間橫亙著台灣海峽,其實被黑水溝隔開的乃是兩大文明體系的分野,中國與台灣之間有本質的衝突和結構性的矛盾,是無從整合,更不必說政治統一了。何況歷經荷治與日治洗禮,海洋文明早已內化為台灣傳統。中共承諾「尊重台灣的社會制度和生活方式」,乃是統戰的虛妄陰謀。台灣海峽嚴肅地說,乃是文明體系的分水嶺,因此我們必須固守台灣「自由主義」的傳統,並維護海洋文明的「台灣價值」。

其次,「民主憲政」是台灣人用血淚建構起的最核心的「台灣價值」。

台灣現行的民主憲政,雖並不完整,有待變革,但比起中共的專制獨裁、貪污腐敗的人治傳統,不但不能相提並論,而且蔚為強烈對照。

中共厲行「一黨專政」的「黨國體制」,只有黨紀,沒有國法,因為「沒有共產黨,就沒有新中國」,黨遂永遠凌駕於國家之上。中共剛把一個倡議民主憲政,因發表「08憲章」榮獲諾貝爾和平獎的卓越知識之士劉曉波,定罪為巔覆國家的叛徒,關押凌虐迫害致死,引發了國際輿論的公憤。劉曉波生前即曾憤慨地直接指中國人是「向良心說謊的民族」。

對中國民族「反智」與「人治」等劣根性的批判,可見諸許多傑出作家學者的描

述,如魯迅的「吃人社會」,胡適的「貧病愚私」,柏楊的「醜陋的中國人」與「大醬缸」,李宗吾的「厚黑學」,乃至最近在海外爆料,郭文貴的「盜國賊」,還有海外民主人士陳破空的「不受歡迎的中國人」,以及香港作家鍾祖康的「來生不做中國人」等,均為嘔心瀝血,刻骨銘心之作。中國人的奴性與劣根性,乃東方專制傳統的封建產物,自古已然,於今尤烈。

專制獨裁者如希特勒之流,最鄙視民主,提倡領袖崇拜,絕對服從。他們嘲諷民主政治沒有效率,乃皮相之論,膚淺之言。民主政治才是歸納人民意志,整合社會共識的最好制度。美國是一個高度多元而開放的「大社會」(Great Society),人民擁有言論、信仰、免於匱乏和免於恐懼的自由。至少四十多種民族和平共存於斯土,形成一個族群大熔爐。筆者旅居美國四十餘年,安身立命,安居樂業,也見證了美國人理性而寬容,勤奮而慷慨,熱誠而樂於助人的胸懷與美德,擁有大國民的氣度與風範。這一切完全由於優越完善的民主憲政制度所賜。

「國家認同」也是「台灣價值」的核心主題

台灣迄今還是一個不正常的國家,國際處境是孤立的,敵我意識是錯亂的,建國意志是薄弱的。加上黨國餘孽反動勢力的推波助瀾,自我身分認同的紛歧,偏執的祖國情結,甚且自我認定是「純血統中國人」(Pure Blood Chinese),嚴重悖離人類學與民族學的基本常識。

「身分認同」的紛歧,直接造成了「國家認同」的危機;但危機往往是契機,「太陽花學運」憑空崛起,啟蒙新世代的「天然獨」現象。新世代的「天然獨」擁有強烈深厚的獨立建國的傾向,呼應小而美、新而獨立國家的訴求。當老成革命家逐漸凋零隱退,台灣的國家認同和建國意志,甚至開拓未來命運的使命,只有寄希望於「天然獨」的新世代來傳承香火了!

「福利國」思想

也應該是「台灣價值」重要的組成部分

從上世紀二十年代,「台灣文化協會」的重要成員蔡培火提出「東方瑞士之夢」,賦詩歌頌;李鴻禧、呂秀蓮等人也多方提倡以瑞士為典範的和平中立國,百年來多少仁人志士,不約而同,都表達了對瑞士做為一個福利國的典範性的嚮往。其實歐洲實踐福利國政策成功的國家比比皆是,北歐的丹麥、挪威、瑞典、芬蘭,甚至冰島,也都各自擁有其先進性。

「福利國」思想的起源,似可追溯至英國「費邊社」(Fabian Society)與「倫敦政經學院」(London School of Economics and Political Science),倡導以和平漸進的溫和手段來實現社會主義的理想,揚棄了階級鬥爭和無產階級專政的暴力革

命理論。

這是人類追求完美社會,實踐迄今最大的政治成就。一方面相當程度達成了「各盡所能,各取所需」的要求;另一方面又能有效消弭資本主義貧富懸殊、階級對立的社會病態,規劃出公平正義的倫理法則。蔡英文總統留英多年接受倫敦政經學院的學術洗禮,對「福利國」思想的理論體系,應該有其深刻體認。如今執政,福利國的政略想必早在洞識與擘劃之中。福利國體制的實踐,將為台灣轉型正義

的政績劃下壯麗的句點!

「轉型正義」與「公民社會」

也應該併列為台灣的核心價值

「台灣價值」完整化的最後一塊拼圖是「轉型正義」(Transitional Social Justice)。「轉型正義」的概念,是要徹底清除一個外來「流亡政權」(Exile Regime)非法的、反動的、威權的「殖民統治」(Colonial Rule)所留下來的後遺症和殘餘勢力的積弊,如龐大黨產(包括救國團、婦聯會和其他附隨組織),黨國司法下鑄成的諸多冤假錯案,封建官僚體系的幫派勾結所構成的貪污腐敗,愚民教育下虛構的偽歷史與個人崇拜的神話等,均必須徹底釐清,如此才能避免民主化的另一個陷阱,也就是民粹化的理盲濫情,重新建構一個理智的、清明的、寬容的而且是充滿同理心與自制力的「公民社會」(Civil Society),向當代世界展示一個現代化國家,文明高度的先進性與優越性。到那時,台灣將完全擺脫愚昧陋習的紛擾和「金錢外交」的屈辱,一個新而獨立的福利國,就應運誕生,水到渠成了。

最後,順應國際化與現代化的潮流,「台灣價值」終究必須融入人類文明的「普世價值」。「普世價值」涵蓋至廣,概括當代世界秩序、社會規範與倫理法則等,已超越了本文論述的範疇了。

夕陽西下,哈德遜河畔的黃昏

交織著無以名狀的島國鄉愁

最近,從紐澤西遷居到曼哈頓中城,新寓所靠近哈德遜河畔。每當夕陽西下,漫步於河畔公園的小徑,憂患意識便無端湧上心頭。

「天地一沙鷗」一隻孤鳥飛翔的蹤跡已遍及世界各角落,為什麼就無法釋懷「做為一個台灣人的悲哀」呢?為什麼內心深處總是交織著無以名狀的島國鄉愁呢?人生最後的困惑,只有無語問蒼天了!(請參閱拙作「八十老人自述—哈德遜河畔的啟示錄」:總結今世,以生為台灣人而驕傲,以身為美國人而光榮,也或許更將以「世界公民」的形影終老紐約了。)

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