蔣介石政權來台之後、毫不把原本屬於台灣的東西放在眼裡、對台灣兩字更是不屑使用。蔣介石的心態不難理解、因為他眼中完全沒有台灣、看不起一切屬於台灣的東西、所以他也禁止台灣人使用「台灣」兩字、造成目前台灣到處都是「中國」。台灣的造船廠叫「中國造船廠」、鍊鋼工廠叫「中國鍊鋼廠」、銀行叫「中國商業銀行」或「中國農業銀行」、連現在還在台灣跳梁的親中勢力都叫「中國國民黨」。國際社會上也如此、奧委會中不準台灣使用「中華民國」國名之後、國民黨政權也寧可用「中華台北」而不是肯用「台灣」兩字。為什麼？因為「台灣」兩字純粹是台灣土生土長的產物、與中國一點關係都沒有。
「台灣」的地名來自台灣原住民的語言、而此名稱出現在歷史記載上的時間卻是在十五世紀。明代周嬰（宣德、正德年間、1426年）的「東蕃記」首先有「台員」（Tai-oan）之記載。同一時期、沈鐵在「請建澎湖城堡置將屯兵永為重鎮書」中寫成「大灣」。日本的文獻例如「華夷通商考」「和漢三才圖會」中寫成「大冤」、「長崎港草」則寫成「大宛」。「台灣」兩字成為慣用語是在明萬曆年間（1573）。李戲光的「容州文稿」一書中有以下之記載、「萬曆年間、海寇顏思齊據有其地、始稱台灣」。顏思齊也是當時鄭成功的父親鄭芝龍所追隨的海盜頭目、而當時所稱的台灣指的其實是現在的台南安平附近。此外「明史」中也有記載「至萬曆末、紅毛蕃舟泊此、因事耕作設城稱台灣」。紅毛蕃是指當時的荷蘭人、所設的城就是現在的「安平古堡」。
從以上種種類似發音而不同文字的記載、我們可以合理地推想「台灣」兩字的名稱出自台灣的原住民、而非外來民族所起的名字。而追溯其根源是當時生活在台南安平附近的平埔族的一支、西拉雅族對外來者稱呼。西拉雅族人稱外來者為「Tai-oan」或「Tai-uan」。當時荷蘭人不知道「Tai-oan」指的就是外來者的自己、以為這個地方的名稱就叫「Taioan」。當時到台南的荷蘭移民就把自己居住的地方叫為「Taioan」、而把台灣原住民平埔族居住的地方叫為「赤坎」（Chhiah-Kham）、而赤坎事實上是平埔族西拉雅族的一個部落的名稱。後來這些荷蘭移民居住區擴張、於是「Taioan」之名稱也隨之擴大。但是當時所稱的「台灣」事實上也僅限於台南附近、一直到清朝設「台灣府」管轄時、南到鳳山縣、北到諸羅縣、此外還有一個「台灣縣」、可見當時所指的台灣並沒有擴及現在的台灣全島。
在鄭成功把荷蘭人驅走之後、由於「台灣」這個發音、與福建話「埋完」很接近、鄭成功不喜歡這個名稱而把「台灣」改名為「東都」、意味著還有個「西都」在中國、而後則再改名為「東寧」。清朝打敗鄭氏王朝之後因為「東寧」有鄭氏王朝之意味、那時才又回復到稱為「台灣」。
眾所皆知台灣還有一個名稱叫「福爾摩沙」（Formosa）也就是「美麗之島」。把台灣命名為「福爾摩沙」的是葡萄牙水手、他們航行過台灣時看到這個美麗之島、情不自禁地高呼「Ilha Formosa」（美麗之島）。只是葡萄牙人看到美麗的島嶼時都有高呼「Ilha Formosa」的習慣、因此「福爾摩沙」並非台灣的專利、全世界包括亞洲、非洲及南美洲、叫「福爾摩沙」的海島就有十二個之多。
由上述歷史看來、「台灣」的稱呼才是真正出於本土、是最有意義也是最有感情的稱呼、「台灣」才是我們親生母親的名字。蔣介石強加在台灣身上的「中華民國」正如同黑心肝的後母一樣、先霸了我們母親「台灣」的家庭、盡其所能虐待其子女的台灣人、一來就先把台灣的菁英殺個精光、現在好不容易逃過虎口的台灣子弟成長起來、開始當家做主、而「中華民國」這個後母卻開始與其老客兄「中國」串通、要來強奪我們的母親「台灣」所留下來的家產。我們如放任此後母「中華民國」與其老客兄「中國」的陰謀得逞、豈不是對我們母親「台灣」最大的不孝？
筆者在此再次強調、「台灣」才是我們真正的母親、母親e名叫「台灣」。「中華民國」是不疼愛我們惡毒狠心的後母、而「中國」則是後母「中華民國」的「客兄」、也是凶殘成性的惡霸。在台中國人如宋楚瑜、馬英九、連戰之流、他們是後母「中華民國」與其「客兄•中國」之間所出生來的惡種、與我們完全沒有任何關係、當然也不是什麼兄弟。他們想奔回其親生父親「中國」的懷抱之中、所以才稱什麼「一中屋頂」與「一中共識」。他們的目的很清楚、就是要把台灣獻給他們的父親「中國」當禮品而已。我們台灣人豈能忘掉自己的親生母親「台灣」而自稱自己的國家的國名是「中華民國」？台灣人更如何能自稱是仇家「中國」之子的「中國人」？台灣人、請醒過來、我們的母親正在呼喚我們、我們的母親需要我們以還其本來的面貌、我們的母親就是「台灣」、母親e名叫「台灣」。
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從日本看台灣民族的優越性
日本台灣研究論壇 事務局長 永山英樹
台灣總統府秘書長陳師孟於2002年８月３０日表示、我國沒有所謂「一個中國」政策、更不承認「一個中國」原則。此發言除了是對陳水扁總統的「一邊一國論」再度確認之外、更清楚地向國際社會表達了台灣政府的立場。身為外國人的我們、有時候常弄不清楚自稱中華民國的台灣與自稱屬於中華民族的台灣人、最終是不是不再堅持自己的主權獨立而投向中國的懷抱？
在日本有一個有趣的現象、那就是只要曾去過中國留學的日本人絕大多數都變成「反中派」、而曾到台灣留學的日本人幾乎沒有例外地成為「親台派」。我本人也在十幾年前到中國留學過、而後在偶然的機會去台灣旅行。讓我驚訝地是自稱是「第二個中國」的台灣社會與中國是那麼地不一樣。我無法相信台灣人與中國人是同一個種族。我所看到的台灣人、不僅正直開朗、同時也親切理性、台灣人的文化水準及公德心更是中國人所望塵莫及、從那時、我變成一個死忠的「哈台族」。
從那時起我開始研究台灣、而最讓我感興趣的就是台灣人的「民族姓」。我很好奇為什麼台灣的教科書教育自己的下一代是「中華民族」、而實際上台灣人與中國人卻如此不同。我的結論一言以蔽之是「台灣民族」完全不同於「中華民族」、我認為「中華民族」只是一個文化上的概念存在、而台灣人及台灣社會顯然立足於與中國不同的文化及文明。 當然我理解台灣的傳統民間文化的大部分是來自於中國。然而台灣在發展成近代國家的過程中、其社會文化毋寧說更接近日本。而這不僅是從體制及價值觀來看而己、我更要強調的是、台灣人的文明意識、思想素養、禮儀及行為舉上都與日本人很接近。當然、這正如同日本受歐美影響而近代化一樣、台灣人在日治五十年間也深受日本影響而近代化。
戰前的日本被國際社會稱許為是一流國家、而台灣人在終戰時也具備一流國民的文明資質。很可惜的是戰後世代的台灣人對這些事實似乎完全不知道。根據李筱峰教授所著「林茂生、陳火斤和他們的時代」一書中所描述、１９４５年８月終戰到１０月國府軍進駐之間的「政治真空期」中、台灣人自發地將全島的治安維持地近乎完美、令人驚嘆。這點對其他的民族而言幾乎是不可能做到的事、堪稱是人類歷史上的奇跡。在那段無政府狀態的期間、台灣人如果是「中華民族」的話、相信台灣早成為土匪叢生、燒殺掠奪的人間地獄了。蔣介石據台之後、對台灣人施行「中國人化」的教育改造政策、也因此目前的台灣社會也到處可見中國式的傲慢及非理性的價值觀。然而台灣人在９２１震災中所表現出來的秩序及團結心感動了全世界、從這點我也再度確認了「台灣文明」並沒有消失、「台灣文明」仍存在於台灣社會。
實際上在台灣被稱為「外省人」的族群也比大陸的元祖中國人更為文明、這顯然是受台灣人同化之影響。依筆者的看法、戰後國民黨政府試著要把台灣人「中國人化」、可是在台灣的中國人卻也被「台灣人化」。很顯然、「台灣文明」的影響力勝過中國式的人治政治。光從文明的角度來思考就可以知道、只靠中國文化的主導是不可能將台灣由「人治社會」轉換為「法治社會」的。此外、台灣人與中國人相異的「民族性」也不全然只是受近代日本文明之影響、在日治時代之前移民開拓期的歷史也是一因。根據沈建德教授的「台灣常識」中的統計學說及其他遺傳基因的調查中可知、多數台灣人有著原住民的遺傳、台灣的民族性也有著平埔族善良純樸的性格。
我深信、只要台灣人能自覺自己是有別於「中華民族」的存在、就有可能形成真正的「台灣民族」、以「台灣民族」為主體的台灣也將成為比現在更有尊嚴的國家。戰後的台灣世代受中國化洗腦教育的影響迷惑於「歷史悠久、國土廣大」的中國神話、因此對台灣沒有自信、甚至以為自己是中國人。以一個研究台灣文化的外國人眼光看來、這實在是荒唐至極。要知道絕大多數的先進國家都比中國年輕、國土也比中國小、而卻都創造了比中國更富裕安定的文明社會。事實上、台灣就是最好的例子。
台灣人擁有這麼優秀的文明、卻自甘降格為「中華民族」、也許只能以卑屈的「殖民地根性」來解釋。筆者認為台灣人需要早日洞察出自己是「中國式奴化教育」下的犧牲品、同時更有見識看破統派媒體操作情報及製造新聞、把台灣推向中國的陰謀手段。
目前日本政府將在日台灣人外國人登錄証上的國籍記載為「中國」。吾等「台灣研究論壇」響應在「日台灣同鄉會」林建良會長之號召、共同參與「台灣正名運動」要求我日本政府將在日台灣人的國籍記載為「台灣」。而在此運動中、我覺得日本政府將台灣人國籍記為「中國」的原因、其實正出於台灣本身。日本政府就以「台灣叫自己是Republic of China、台灣人也自認為是中國人」之說辭來推卸責任、日本政府如此、日本民間也誤以為台灣是中國的地方政權、難道台灣人對這不感到屈辱？
我要高呼、「台灣人、請對自己有信心、請不要自甘墮落為中國人。」
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