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法會因由分第一

【分解】

如來為一大事因緣，說法度生，必須因地因人因時，不可輕於說法，

所以機緣不到不說也。

因地者，須有莊嚴的道場。

因人者，須有聽法的智慧。

因時者，須俟機緣的成熟。

有此三因，方能說法。總之極言其成立法會之不易也。

【本文】

如 是 我 聞， 一 時 佛 在 舍 衛 城， 祇 樹 給 孤 獨 園。

與 大 比 丘、眾 、 千 兩 百 五 十 人 俱 。

爾 時 ，世 尊 食 時 ，著 衣， 持 缽 ， 入 舍 衛 大 城 乞 食 。

於 其 城 中， 次 第 乞 已 ， 還 至 本 處 。

飯 食 訖 ， 收 衣 缽 ， 洗 足 已 ， 敷 座 而 坐 。

 

【概論】

本分，是全經的序分，說祇園法會由此起。

如是我聞至千二百五十人俱，是序分中的通序，就是說如來佛，住世說法的儀式。

爾時世尊至敷座而坐，是序分中的別序，就是說如來佛自己，發起這個法會的事相，如來佛要就眾生日常起居間，直顯真心本體。

所以假乞食，發起此經，可令眾生向日用之間，行、住、坐、臥、吃飯、穿衣處，明白自己與諸佛，並無差別的道理。

試沉心細思，則知如來佛的著衣持缽，正是彰其戒。

如來佛的乞食，正是教眾生布施。次第行乞，正是表彰其忍，不分貧富，大慈平等。

收衣缽以示休息攀緣，心無勞慮。洗足以表除塵，清淨身業。敷座以表禪定，正念不動，將欲說法也。

可知出世間法，不離世間法。所以凡為佛弟子者，就應學佛的制度規矩，謹守戒律，萬不可豐衣足食，放浪自恣也。


【講義】

阿難云，這本金剛般若波羅蜜經，是我如此親聽如來佛說的。

在說此經的時候，佛是在舍衛城的祇樹給孤獨園，與有德行的菩薩羅漢及各弟子，

有一千二百五十人，聚在一塊兒，在這個時候，如來佛到了快要吃飯的時候，穿上了袈

裟，拿著盛飯缽子，由祇樹給孤獨園，走進舍衛大城，去乞食。

在城中挨次的乞完了，又回到原處吃飯。

吃完了飯，就將衣缽收拾起來，洗乾淨了足。在地上鋪好了座，坐下了。