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大乘正宗分第三

【分解】

聲聞菩薩是小乘，緣覺菩薩是中乘。

今言大乘者，是說大乘菩薩之法也。

聲聞悟四諦法，緣覺悟十二因緣法，大乘菩薩，悟六度萬行法。

宗門派別很多，今言正宗者，就是般若的甚深法。

般若為諸佛之母，是最上乘之法，所以說是正宗。

【本文】

佛 告 須 菩 提 ： 諸 菩 薩 摩 訶 薩 ， 應 如 是 降 伏 其 心 。

所 有 一 切 眾 生 之 類 ，

若 卵 生 、 若 胎 生 、

若 濕 生 、 若 化 生 、

若 有 色 、 若 無 色 、

若 有 想 、 若 無 想 、

若 非 有 想 、 若 非 無 想 ，

我 皆 令 入 無 餘 涅 槃 而 滅 度 之 。

如 是 滅 度 無 量 無 數 無 邊 眾 生 ，

實 無 眾 生 得 滅 度 者 。

何 以 故 ， 須 菩 提 ，

若 菩 薩 有 我 相 ，人 相 ，

眾 生 相 ， 壽 者 相 ，

即 非 菩 薩 。

【概論】

本分、說降心的方法。

如來佛要繼續前分，指須菩提所問的，云何應住，云何降伏其心這兩件事，再細說明。

不過祇說降而不說住，因為如是降，即如是住，就是能降伏其妄念心，住即在其心矣！

所以如來佛說修行的人，有了妄念心，就不能常菩提心。

但是欲菩提心常住，就要離相。要離相，就要就環境中分別一切相。

本分雖言降心的法子。

然而又重在分別一切相，及要離我人眾生壽者四相。

又本分不說善男子善女人，而說諸菩薩摩訶薩，是因為菩薩是已成道的弟子，

心體廣大，說明了付囑菩薩降心的方法，一般善男信女，也當然照這個付囑的降心方法，

可以降伏其心，也就可以常住菩提心了。


【講義】

佛告須菩提說：諸菩薩，摩訶薩，應照我如下說的方法，降伏其妄念心，方可常住菩提心。　

降心的方法，就是要離四相，若要離相，就應該分別一切相。

現在我把眾生的相，統起來說有十種。如卵生，（卵唯相生，指魚鳥龜蛇等類。）

如胎生，胎因情有，指人畜龍仙等類。

如溼生，（溼以合感），指水中鱗介含蠢蠕動之類。）

如化生，（化以離應，指蚊蠅轉蛻飛行之類。）

如有色，（指休咎精明之類。）

如無色，（指空散消沉之類。）

如有想，（指神鬼精靈之類。）

如無想，（指精神化為土木金石之類。）

如非有想，（指冬蟲夏草等類。）

如非無想，（指螟蛉土梟等類。）以上十種的眾生妄心，皆非菩薩的真心。

如來我要統統滅其業障，度他們，超脫輪迴六道，不生不死入於清淨無為之鄉。

我雖然如此滅度，但是無限量無計數無邊際的一切眾生，實在沒有眾生得我滅度。這是什麼緣故呢﹖

因為眾生與菩薩，同具此菩提心，現在滅其妄念心而度歸清淨，原來就是還其所本有。

自性自度，非如來我度之，方能使別有所得。

佛又曰「須菩提」乎！若他有得我滅度的念頭，即執著我人眾生壽者四相，還是自性中的眾生，尚未滅度無餘，自然不是菩薩。

這個道理，就是未悟的菩薩，還是眾生。

已悟的菩薩，方是薩。

實在自性自度，如來我，並無功於他們，但他們也不可有得如來我滅度的念。

若存此念頭，即執著四相，就不是菩薩。