依法出生分第八【分解】 心是心體，法是心相，心相有生滅，然而心的本體，則無生滅。 心的本體是湛然常住不遷的。 若以常住真心，忽有妄見，則遺失本體，而變為業識。從妄起妄，精明外溢，奔色奔聲，造業受苦矣。 眾生之迷，先執法我，後執人我，有此二執，驟然告以無相之因，焉能契無相之果。 此甚深般若，未破法我執的菩薩，尚且不明此理，何況是未破人我執的凡夫呢﹖ 眾生無始劫來，習氣深厚，處處為業力所轉。 舊業未除，新殃又造，愈轉愈深，雖有本智，若不假般若之力，斷不能出此煩惱障蔽。 如來苦口婆心，說此一部般若，真有不可思議的妙用。 種種破障，淺言之以教化眾生，深言之以啟悟菩薩。 未來之眾生，如能依教修行，受持此經，可超出妙莊嚴路也。 因般若為無上法門，諸佛能成無上正等正覺，皆是般若之力，故云依法出生。 【本文】 須 菩 提 ， 於 意 云 何 。若 人 滿 三 千 大 千 世 界 七 寶 ， 以 用 布 施 ， 是 人 所 得 福 德 ， 甯 為 多 不 ？須 菩 提 言 ： 甚 多 ， 釋 尊 ， 何 以 故 ？是 福 德 ， 即 非 福 德 性 ， 是 故 如 來 說 福 德 多 。若 復 有 人 ， 於 此 經 中 受 持 ， 乃 至 四 句 偈 等 ， 為 他 人 說 ， 其 福 勝 彼 。何 以 故 ？須 菩 提 ， 一 切 諸 佛 ， 及 諸 佛 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 法 ， 皆 從 此 經 出 。須 菩 提 ， 所 謂 佛 法 者 ， 即 非 佛 法 。【概論】 復點破佛法，非佛法，是名佛法，以顯示人心中，自有真佛。 而點明的方法，又從較量事相有為福德中．漸漸的說出來。 就是恐怕人，疑前說無上菩提之法，（無為法）既不可以色相取，又不可以口舌說，似此法無可說，佛無可成，大家修行的人，變了甘坐無為坑裏，有什麼好處呢？ 所以如來，從人情中，舉出小果來，先以有相的布施，（若人滿三千大千世界七寶以用布施，）較量福德，復較量這個有相福德，還遠不如持四句偈的無相福德，因為有相布施，皆是有為之善，即有極大福報，報盡還須墮落。 若是修般若之法，或了明四句偈言，或為他人解說般若深義，所得福報，則無有窮盡之時。 所以說，以財布施，不如以法布施。 財有盡，法施無盡也。 這個緣故，就是因為一切諸佛，皆從此般若（妙智慧）而生。 再由此，點破佛法即非佛法一句。因為般若是諸佛之母。 俗語說，母因子貴，即此意。 般若能生出佛法，但是般若並非佛法，所以說破佛法，即非佛法。 老子曰：大道無名，強名曰道。 可知本無佛法，不過強名之曰佛法而已！ 又有相福德與無相福德相較量，前後共九次問答，此分中是第一次問答。 設若有人以金等七寶﹐充滿大千世界來行布施﹐此人所得福德﹐多不多﹖ 須菩提答曰﹕世尊﹗自然是很多。這是什麼緣故呢﹖ 就是因為這種福德﹐是有相的布施﹐於我等性中智慧的福德﹐全無關係﹐究竟是無福德性。 我師父就人世報施的福德而言﹐所以說多。 如來佛又說﹕設若有人﹐於此般若經中﹐隨便受持﹐或一卷半卷﹐或一章半章﹐甚至最少以四句偈（第二十六分﹐第三十二分﹐各有四句偈）或能為人演說經的意思﹐則他所得的福德﹐比前所說的大千寶施所得的福德﹐還要更多。 佛又曰﹕「須菩提」乎﹗ 這個緣故﹐是因為一切諸佛﹐及成佛的阿耨多羅三藐三菩提法﹐皆從此經出。故云般若是諸佛之母。 佛又曰﹕「須菩提」乎﹗但是般若並非佛法也。 意思就是本來就沒有佛法﹐不過假以開悟眾生﹐取一個名字叫佛法而已﹗故云所謂佛法者﹐即非佛法。
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