如法受持分第十三【分解】 如法受持就是說的依法而修。 先由多聞而求解，由解而行，由行而證。 推而廣之，有八萬四千法門，對治眾生八萬四千煩惱，因病施藥，種種皆對治法門。 譬如眾生淫怒癡之病，就用戒定慧治伏之。 四念處，五根，五力，四正勤，四神足，七菩提分，八聖道分，三十七道品，無一不是修行人的妙法。 今言受持的意思，是專指受持般若妙法。 因為受持般若，諸法皆具足也。 前邊說的法身非相，重重破執，已於一相無相分中，將般若的妙理， 逐細顯出，至此群疑頓釋，言至理極，所以空生領悟旨義，請詰經名。 【本文】 爾 時 須 菩 提 白 佛 言 ， 世 尊 ， 當 何 名 此 經 ， 我 等 云 何 奉 持 。佛 告 須 菩 提 ， 是 經 名 為 金 剛 般 若 波 羅 蜜 ， 以 是 名 字 ， 汝 當 奉 持 。所 以 者 何 。須 菩 提 ， 佛 說 般 若 波 羅 蜜 ， 即 非 般 若 波 羅 蜜 ， 是 名 般 若 波 羅 蜜 。須 菩 提 於 意 云 何 ， 如 來 有 所 說 法 不 ？須 菩 提 白 佛 言 ， 世 尊 ， 如 來 無 所 說 。須 菩 提 ， 於 意 云 何 ， 三 千 大 千 世 界 ， 所 有 微 塵 ， 是 為 多 不 ？須 菩 提 言 ， 甚 多 ， 世 尊 。須 菩 提 ， 諸 微 塵 ， 如 來 說 非 微 塵 ， 是 名 微 塵 。如 來 說 世 界 ， 非 世 界 ， 是 名 世 界 。須 菩 提 ， 於 意 云 何 ， 可 以 三 十 二 相 見 如 來 不 ？不 也 ， 世 尊 ， 不 可 以 三 十 二 相 得 見 如 來 ， 何 以 故 ，如 來 說 三 十 二 相 ， 即 是 非 相 ， 是 名 三 十 二 相 。須 菩 提 ， 若 有 善 男 子 善 女 人 ， 以 恆 河 沙 等 身 命 布 施 ，若 復 有 人 ， 於 此 經 中 ， 乃 至 受 持 四 句 偈 等 ， 為 他 人 說 ， 其 福 甚 多 。【概論】 經的尊重如此，所以當機請示經名與奉持的道理，以便好奉持。 如來佛告以此經名叫金剛般若波羅蜜。汝等所以要奉持此經。 是因為此經中，有無上的菩提法。如誠心奉持，就可悟無相無住的道理，可以生金堅剛利，明無不照的般若，（妙智慧）登諸佛的彼岸。 這個就是最上第一希有之法，要在戒弟子們，應依法奉行。 如來佛說此，雖意在顯法，但又恐怕諸弟子著於這個經名，忘卻了般若為自性的般若，因而又破經名的著相，故曰般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，不過假一個名字叫般若波羅蜜而已！ 經名既不可著相，更有何法可說，清淨心中，本來無相，波羅蜜經，不過使人自明自性，本來亦無法也。 既無法，何有經，無經有說！ 可知凡有言說，皆是醫病之方，傳心法要云：「佛說一切法，為除一切心，若無切心，何用一切法。」蓋未悟時須憑言說，悟來言說皆非。 有病不服藥，是病固難除，病去藥存，此藥也是病也。 並舉不但小如微塵，大如世界，就是如來我說的三十二相，是空的一個假名而已！如來佛，如此循循引說，無非欲令其破相見自性之如來。 所以最又較量福慧，（此是第三次）明離相之用，以顯經功意。 謂無論如恒河沙數的寶施，如恒河沙的身命施，究竟是外相，不如持經見性，得福更多也。 【附言】 三昧經曰：心無心相，不取虛空，不依佛地，不住智慧是般若波羅蜜妙理。傅大士曰：恐人生斷見，權且立虛名。 （一）清潔法身，為佛之真身，無色無形之本體身，般若即是真性法身相也。 （二）圓滿報身，因報無量願行，所顯的萬億圓滿之佛身。分自受用報身與他受用報身兩種。 （三）應身，即應化之法身，又名化生（百千萬億化身）在天而天，在人而人，羊中現羊，鹿中現鹿，形形散影，隨類現身，三十二相即應身相也。恒沙寶施，其寶雖多，猶屬外財，施之還易。恒沙命施，其捨雖重，乃屬內財，施之實難，究竟財施也，命施也，總為有漏之因。見性也，明心也，實獲無為之福。 就向如來佛曰：世尊！此經應該取一個什麼名字﹖ 我們要怎樣受持奉行此經呢﹖ 如來佛就告須菩提曰：乘此堅利的妙智慧，能到安樂之彼岸， 此經即以金剛般若波羅蜜名之，你們應該依法奉行，所以立這個名字，什麼緣故呢﹖ 佛又曰：「須菩提」乎！如來所說的般若波羅蜜，是妙覺本性，湛如太虛。 本體既是虛無，那裏還有什麼名字，不過恐怕人生斷見，不得已強標一個金剛般若波羅蜜的名字，便於眾弟子奉持而已！ 如來我，對此有所說法否﹖ 須菩提答曰：世尊！般若是自性自悟，既無可名之名，我師父就無所說。 佛又曰：「須菩提」乎！你的意思怎麼樣﹖三千大千世界所有細微塵埃，多不多﹖須菩提答曰：世尊，甚多。 佛又曰：「須菩提」乎！微塵雖多，然無實體終是虛妄，是不過名為微塵而已！ 如來我說世界雖大，然劫盡則壞，不是真實的，是不過名為世界而已！ 佛又曰：「須菩提」乎！你的意思怎麼樣﹖可以三十二相見如來否﹖ 須菩提答曰：世尊，不可見。這個緣故，就是 因為我師父所說的三十二相，非法身的離相相，是應生的有相相，也是假名而已！ 佛又曰：「須菩提」乎！若有善男信女，捨自己身命，如同恆河沙數的一般，行布施求福。 再設若有人，於此經中，乃至受持四句偈等，演說給他人聽，其持經的福，還是比捨身布施的福，更多多矣！
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