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能淨業障分第十六

【分解】

業障者，或是前業，或是現業，皆可障蔽真性。　

前業就是宿世之業，宿世之業，不可以數計。　

因為無始劫來，所造之業，皆納入在八識田中，遇緣即發，果熟即生，六道轉還，無有休止，和合妄生，和合妄死，生滅無已，都是這不可思議的業力，所牽引也。

經云：眾生之業，若有體相，盡虛空界不能容受。　

這就是說，眾生之業，本屬虛妄，只因眾生不了唯心，所以既造虛妄之因，即受虛妄之苦。所謂了得業障本來空，未了須當還夙債也。　

所謂現業者，即此五濁惡世，眾生公共所造之還債臺也。　

若有眾生受持讀誦此經，深知一切幻相，皆是唯心所現，五蘊本空，六塵非有，不為物轉，而能轉物，則不受此虛妄之苦。　

雖然欲了唯心，必須深通般若。若能深入般若，了諸法空，則一切虛妄淨盡，故曰惟般若能淨業障。

【本文】

復 次 ， 須 菩 提 ， 若 善 男 子 善 女 人 受 持 讀 誦 此 經 ，

若 為 人 輕 見 賤 ， 是 人 先 世 罪 業 ， 應 墮 惡 道 ，

以 今 世 人 輕 賤 故 ， 先 世 罪 業 ， 則 為 消 滅 ， 當 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 。

須 菩 提 ， 我 念 過 去 無 量 無 邊 阿 僧 祇 劫 ， 於 然 燈 佛 前 ，

得 值 八 百 四 千 萬 億 那 由 他 諸 佛 ， 悉 皆 供 養 承 事 ， 無 空 過 者 。

若 復 有 人 ， 於 後 末 世 能 受 持 讀 誦 此 經 ， 所 得 功 德 ， 於 我 所 供 養 諸 佛 功 德 ，

百 分 不 及 一 ， 千 萬 億 分 ， 乃 至 算 數 譬 喻 所 不 能 及 。

須 菩 提 ， 若 若 善 男 子 善 女 人 ， 於 後 末 世 ， 有 受 持 讀 誦 此 經 。

所 得 功 德 ， 我 若 具 說 者 ， 或 有 人 聞 ， 心 則 狂 亂 狐 疑 不 信 。

須 菩 提 ， 當 知 是 經 義 不 可 思 議 ， 果 報 亦 不 可 思 議 。

【概論】

上文，言持經的功德，及經所在的尊重如此。

本分在顯持誦功德，表明般若，有離障出纏之益。

不但滅罪，且得勝果。

分開來說，有二不可思議，一者，今世能持誦此經，先世罪業，就可以消滅。

一者，不但能消滅先世罪業，還可得菩提之果。

前者顯報不可思議。　

後者顯果不可思議。

并引證如來佛自己，在未遇然證佛前，雖供養承事多佛，而不如後世受持讀誦此經的功德多，就是萬億之數，塵沙之喻，皆不能及也。　

（此是第五次、以供佛功德，與持經功德相比較。）又申明善男信女，後末世有受持讀誦此經者，功德無比。　

如來兼為下乘說法，所以不能不說果報，使之感動。　

若將此功德，詳言說出，又恐眾生羨豔大福，心即狂亂，反於經中，無相無住的道理，似信不信，致成狐疑。　

所以說，經義果報，不可思議，不過使其回心寂照，假法修持，自明自性。　

若以為經而思議之，便隔膜了。　

總之如來顯示此經，為發菩提心的一條軌道，菩薩，摩訶薩，應如此降伏其心。善男信女，也應如此降伏其心，是決沒有差別的。


【講義】

佛曰：「須菩提」乎！每有善男信女，並能受持讀誦此經，不但不得人天恭敬，卻被人輕濺者何故﹖這就是因為他在前世，大有罪業。

既有罪業，則將來之世，應該墮入地獄，惡鬼，畜生三惡道中，受苦無窮。　

今以持經功德，減其罪業，因為被人輕濺，就所以抵消。

漸漸修持，因除果現，罪滅福生，自然可得正等正覺。

佛又曰：「須菩提」乎！我想念到往昔，歷了無量數劫。

在未遇然燈佛前，曾供養無量數佛。　

且佛佛皆然，無一不專心專意供養，不可不謂歷事諸佛之多。　

倘是後人，晤對此經持誦，見自本性，永離輪迴，其所得功德，比如來我，供佛功德，還勝過了萬萬倍。

佛又曰：「須菩提」乎！若善男信女，於後末世，受持讀誦此經，必得此無量之功德無疑。　

此如來我僅約略而言，若詳細說之，其大包天地，其多勝恆沙，恐下根人聞之，大則狂亂，小則狐疑，反以我言為誑妄，而驚異之。

佛又曰：「須菩提」乎！當知功德，由於經義，應於果報。經義甚深，不可推測。果報甚重，不可盡言。