非說所說分第二十一【分解】 至此言離色離相，與前文更深一層矣。前云諸相非相，是令人破相分。 自究竟無我一段之後，是破見分也。相分屬色，見分屬心。此心即是能推測事理之妄心也。 此妄心不能降伏，時時緣六塵緣影，即為法塵留礙。 須菩提已得人空之慧，知三十二相非相，明得法身邊事矣。明得非相，破相也。 明得見相非真，破見也。人法俱空，色心齊棄，即悟非空非色，非一非異之理。 蓋色心二法，相待而有，離之不可，即之亦不可。 若云離相，則色身未嘗不是法身。若云即相，則說法者不是色身。 真正法身不可以即相見，亦不可以離相見。即相見，謂之住相。離相見，謂之斷滅。 若即相而不住相，離相不落斷滅，於相中悟其非相，於色中悟其非色，則真知離相離色之妙理矣！ 【本文】 須 菩 提 ， 汝 勿 謂 如 來 作 是 念 ， 我 當 有 所 說 法 ， 莫 作 是 念 。 何 以 故 。若 人 言 ， 如 來 有 所 說 法 ， 即 為 謗 佛 ， 不 能 解 我 所 說 故 。 須 菩 提 ， 說 法 者 ， 無 法 可 說 ， 是 名 說 法 。爾 時 慧 命 須 菩 提 白 佛 言 ， 世 尊 ， 頗 有 眾 生 ， 於 未 來 世 聞 說 是 法 ， 生 信 心 不 。佛 言 ， 須 菩 提 ， 彼 非 眾 生 ， 非 不 眾 生 。何 以 故 。須 菩 提 ， 眾 生 眾 生 者 ， 如 來 說 非 眾 生 ， 是 名 眾 生 。【概論】 就是以非法名法，破須菩提的對於法疑。 以非眾生名眾生，破須菩提的對於眾生疑。 是名說法，可知於法，應無所住矣。 是名眾生，可知滅度眾生，實無眾生得滅度矣！ 汝切勿說如來我，有心作此念頭，以此證法，開示於人，汝亦切莫作是念，什麼緣故呢﹖ 因為設若有人，言佛有所說法，是乃淺見寡識，泥於文字，即無異於誹謗佛，不能了解我所說的道理故也。 如來我，所謂說法者，不是假於口說，要知真空妙理，本來無法，不過為眾生祛除外邪而說， 是名為說法而已！ 這個時候，須菩提向如來佛言曰：世尊！恐未來眾生，於未來之世，聞此無法之法，無說之說，不能信解，能生信心否﹖ 佛曰：眾生各具佛性，（故云非眾生）現尚未解脫，（故云非不眾生）這個緣故，就是眾生之所以為眾生者，不過未能了悟。 若能了悟，即可立地成佛，超出眾生之外，現猶未免眾生之名而已！
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