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無斷無滅分第二十七

【分解】

斷者，常斷之斷也。執著世間法，不脫顛倒知見，故於斷中計常，常中計斷。

以為之斷，而般若法無盡無休，不得謂之斷。以為之常，而般若法有隨緣之用，不得謂之常。

今云無斷者，是云般若法，本非斷非常，不可以斷常之見計之也。

滅者生滅之滅也。世間人不悟涅槃實際，因生言滅，因滅言生。

以為滅，而般若法本無生，不得言滅。以為生，而般若法本無滅，不得言生。

今云無滅者，是云般若法本不生不滅，不可以生滅之法論之也。

【本文】

須 菩 提 ， 汝 若 作 是 念 ， 如 來 不 以 具 足 相 故 ， 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 。

須 菩 提 ， 莫 作 是 念 ， 如 來 不 以 具 足 相 故 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 。

須 菩 提 ， 汝 若 作 是 念 ， 發 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 心 者 ， 說 諸 法 斷 滅 ， 莫 作 是 念 。

何 以 故 。

發 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 心 者 ， 於 法 不 說 斷 滅 相 。

【概論】

三十二相，是莊嚴具足之相。佛具無量無邊功行，而後湛然圓寂，現出妙相。

佛得菩提，不緣於妙相，是由於功行。必功行圓滿，則妙相自現。

此妙相，不可執有，也不可執無。執有則住於相一邊，何以見如來。

執無又住於非法一邊，何以勵功行。

所以又申言之，一則曰，汝若作是念，再則曰，莫作是念。

又重言之曰，汝若作是念，發菩提心者，說諸法斷滅。

復鄭重以警之曰，莫作是念，發菩提心者，於法不說斷滅相。此分要在點破非法相，破學者之著無也。

【講義】

如來佛，以三十二種淨行，成三十二種相好，是為所修的因，菩提證果，即由此而得。

因反言問曰：汝或疑如來我，不用具足之相，得此無上菩提。

又正言告曰：汝切勿作是念，如來誠然不因具足此妙相的緣故，而遂得無上菩提也。

又反言以警曰：汝若謂不因修福，便可得正覺，則一切法皆可廢而不用，必至沉空滯寂，灰心冥智，而成斷滅相矣。

此念決不可起。又正言以明之，蓋發正覺心者，不依佛法修行，要在空而不斷，無而不滅。