首頁 > 至理格言 > 金剛經 > 不受不貪分第二十八

不受不貪分第二十八

【分解】

領納在心為受。凡人對於外塵相，無論順逆境，但有愛憎之心，皆謂之受。

即云順逆境一切不受，亦謂之受。但有生心動念之處，皆謂之受。

若推尋受之根本，即是微細之我未忘。既通達無我法，無我則無受，能受之我已空，故曰不受。

常恆不足為貪，貪求五欲之樂不休，謂之貪，貪求福德謂之貪，即貪求涅槃亦謂之貪。

菩薩悟無我之後，不貪念五欲，不馳求福德，不趨向涅槃，故曰不貪。

【本文】

須 菩 提 ， 若 菩 薩 以 滿 恆 河 沙 等 世 界 七 寶 ， 持 用 布 施 ，

若 復 有 人 ， 知 一 切 法 無 我 ， 得 成 於 忍 ， 此 菩 薩 勝 前 菩 薩 所 得 功 德 。

何 以 故 ， 須 菩 提 ， 以 諸 菩 薩 不 受 福 德 故 。

須 菩 提 白 佛 言 ， 世 尊 ， 云 何 菩 薩 不 受 福 德 。

須 菩 提 ， 菩 薩 所 作 福 德 ， 不 應 貪 著 ， 是 故 說 不 受 福 德 。

【概論】

法非斷滅，而法又不可住。

如來佛，復以菩薩用滿沙界的寶施為比喻，顯示無住行施的功德。

因而告之曰：若有人知一切無我，得成於忍，這種人，即是真菩薩，勝前菩薩布施功德。

（此是第八次以七寶布施較量功德也。）是在教人，發菩提心之實在功行，既不可以相觀，又不可說相斷滅，此自有個真諦在。

此分要在點破福德不可住，破學者之著有也。

【附言】

一切法，須要無我。人之不能無我，皆由於不能忍。

不能忍，安能無我乎？所以忍辱波羅蜜，要能忍能辱，直至不但忘辱，亦且忘忍，逆來順受，反加度脫，無我始得成矣。
不能忍，安能無我，惟無我，所以得成於忍，此成佛精進堅強之本領，全經五千餘言，只疏此十字，是如來佛的精要語。

【講義】

佛曰：「須菩提」乎！若菩薩雖以無量世界的七寶行布施，因心著相，故所得之福，雖多有限。

若復有人，心不著相，知一切法無我，時時忍，事事忍，堅持耐久，忍之又忍，以至忍而忘忍，無我始得成矣。

如此則此菩薩所得功德，比前菩薩所得功德更多多矣。

這個緣故，因為有離相的因，則得殊勝的果，然而不受也。

須菩提向佛曰：世尊！因果受施，理之自然，為什麼說菩薩不受福德﹖

所以佛又告曰：「須菩提」乎！菩薩度生布施，原是行所當行，初無計功計能之念，福德之來與不來，聽之而已，是之謂不貪不受也。