首頁 > 至理格言 > 金剛經 > 知見不分分第三十一

知見不分分第三十一

【分解】

真知無知，無所不知。真見無見，無所不見。凡夫不悟般若之理，不能降伏妄心。

凡有知見，外不能離六塵，內不能離緣影，知見愈多，而塵勞愈甚。

終日為知見所迷，不墮於能知障，即墮於所知障。不迷於所見之相分，即迷於能見之見分。

妄境薰妄心，妄心取妄境，總是心外取法，於自已本性上加添障礙。

所謂斷除煩惱重增病，趨向真如亦是邪。

若能真下不生知見，了明涅槃生死，皆如空花，則本源清淨心體，當時圓明普照，故佛言我於菩提實無所得，恐人不信此埋，

故引五眼所見，五語所言，真實不虛以證明之。

然所云知見者，亦非全無知見，若全無知見，即成斷滅。

所云不生者，不生邪知見也，非無正知見也。

若深明般若之用，不離知見，善能分別諸法相，於第一義而不動，則即了悟本心，如是知，如是見，不生法相矣。

【本文】

須 菩 提 ， 若 人 言 ， 佛 說 我 見 人 見 眾 生 見 壽 者 見 ， 須 菩 提 ， 於 意 云 何 ， 是 人 解 我 說 義 不 。

不 也 ， 世 尊 ， 是 人 不 解 如 來 所 說 義 。

何 以 故 。

世 尊 說 我 見 人 見 眾 生 見 壽 者 見 ， 即 非 我 見 人 見 眾 生 見 壽 者 見 ， 是 名 我 見 人 見 眾 生 見 壽 者 見 。

須 菩 提 ， 發 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 心 者 ， 於 一 切 法 ， 應 如 是 知 ， 如 是 見 ， 如 是 信 解 ， 不 生 法 相 。

須 菩 提 ， 所 言 法 相 者 ， 如 來 說 即 非 法 相 ， 是 名 法 相 。

【概論】

佛又恐須菩提，疑法身之體，既不可相見，何以如來佛，亦會說我人等見，因而破執有離相之見，以顯般若真諦。


【講義】

佛曰：「須菩提」乎！若人言佛說我人等四見，你的意思怎麼樣﹖以為此人果解我所說的道理否﹖

須菩提答曰：世尊！佛說四見，乃超乎其外而為此說，非囿於其中而存此見也。

這種人，豈能解如來所說的道理呢﹖世尊所說的四見，只為凡夫，拔去病根而說也。

不過借此四見之名而已！若真性中般若之妙，如太陽當空，洞達無礙，即非我人眾生壽者之妄見也。

佛又曰：「須菩提」乎！

凡發正等正覺心者，既悟了無相妙理，自然行無相妙行。

如此以為知，則知無所蔽，如此以為見，則見無所障，如此信解，即為妙悟，而不生法相。

不生法相，永不退轉，斯得真空無相之妙。

佛又曰：「須菩提」乎！法相本空，即非法相也。

空中有相，是名法相也。才是真空法相，非妄見者可比。