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應化非真分第三十二

【分解】

此總結之文，云法身非相，應化非真也。

前文言人法皆空，既是人法皆空，持經何益﹖所以篇終歸結，仍重在受持讀誦。

蓋眾生處處著相，若不從般若法中，受持讀誦，終不悟法身非相之理。

空生雖悟法身全體，又疑法身無言說，既是法身無言說，何以如來現有言說也。

如來既有言說，豈不是有相有說也。反覆不悟者，皆因不解化身佛能說如如法也。

其實化身非應，應身非化，亦應亦化，非應非化，全是法身大用也。

何謂化身非應﹖法身是常住法，隨眾生心所感應，隱佛身或現龍鬼身也。

何謂應身非化，應地前機所現佛身，非五趣之所攝也。

何謂亦應亦化，聲聞所見相，是修成身，屬忽有之身也。

何謂非應非化，法報二身，既不屬應，亦不屬化也。

今云應化非真者，是說法身本無言說相，假化身而說也。以如如身，說如如法，不取於相，而無相無不相也。

三身一體，一體三身，至此方真是般若無上之法，法身如如不動之體。

【本文】

須 菩 提 ， 若 有 人 以 滿 無 量 阿 僧 祇 世 界 七 寶 ， 持 用 布 施 ， 若 有 善 男 子 善 女 人 ，

發 菩 提 心 者 ， 持 於 此 經 ， 乃 至 四 句 偈 等 ， 受 持 讀 誦 ， 為 人 演 說 ， 其 福 勝 彼 。

云 何 為 人 演 說 。

不 取 於 相 ， 如 如 不 動 。

何 以 故 。　

一 切 有 為 法 如 夢 幻 泡 影

如 露 亦 如 電 應 作 如 是 觀

佛 說 是 經 已 ， 長 老 須 菩 提 ， 及 諸 比 丘 、 比 丘 尼 、 優 婆 塞 、 優 婆 夷 ， 一 切 世 間 ，

天 人 阿 修 羅 ， 聞 佛 所 說 ， 皆 大 歡 喜 ， 信 受 奉 行 。

【概論】

上已暢言人空法空，佛又恐怕後世人，疑人法既空，持經何益？

故篇終，又極言此第九次福慧相較。因為著相獲福，受享有時，況又因享福而作業者。

惟出世之福，無遺無漏，受享無窮。雖是較量勸說，然為提醒世人，持經為勝，叮嚀反復，

欲人淨信，實護念付囑的一片慈心也。


【講義】

佛曰：「須菩提」乎！若有人以充滿無量無央數的世界的七寶，行布施，福固多；

若復有善男信女，發廣大普濟之心，受持此經偈，不但自己見性，還要為人演說，

使人見性，則此出世之福，比前福更勝多多矣。當如何為人演說﹖

要不著相，不動心。這個緣故，因為凡世間，有所作為之法，現滅不常，如同夢境，如同幻緣，

如同浮泡，如同虛影，如同朝露即乾，如同電光忽過，凡屬有為，應作此六者觀也。

佛反復大闡般若之法，說經已畢，阿難記說此經圓滿，長老須菩提，與同時在法會聽經的諸乞士，

女僧，善男，信女，及天龍八部，並阿修羅道鬼神等，莫不聽經感化，不驚不佈，皆大歡喜，信受其言，奉行其教。