台灣的平埔族先住民在東、西部平原有下列的族群:
凱達格蘭(Ketagalan)分佈在桃園、台北縣、台北市、基隆巿一帶之平地。
雷朗族(Luilan)分佈台北盆地南部及桃園台地,有人將其例為凱達格蘭的一支。
道卡斯(Taokas)族 分佈在大甲鎮北至新竹市一帶之地方。
巴布拉(Papura)族又稱拍瀑族,分佈在台中縣海岸附近一帶平地。
巴則海族(Pazeh)或稱拍宰海族,分佈在豐原,神崗及東勢一帶。
貓霧竦族 分佈在彰化平原。
巴布薩族(Bapuza)分布在鹿港、北斗、彰化等地。
和安雅族(Hoanya)分布在台中以南到台南新營以北之平原地區。
西拉雅族(Siraya)分佈在台南縣麻豆以南及屏東林邊一帶。 西拉雅族可分為三支,即西拉雅Siraya、馬卡道(Makalao)和四社熟番(Taivoan)。
噶瑪蘭族(Kavalan) 分佈在宜蘭平原。
漢人入侵台灣長期居住,與原本在台灣的先住民(原住民)起了衝突,但是歷經數百年的互相接觸當中,發生了融合協調的關係。尤其是在滿清據台二一三年中,滿清政府的禁止人民來台,禁止攜眷等等措施,使冒生命危險來台的漢人以男性為絕對多數,大多數人即與先住民通婚。
這些人數上居於多數的先住民,為何現在的台灣社會中很少聽到、看到或感觸到。這因先住民(原住民)有許多族是為母系社會,母系社會是女子繼承家產,傳承家業,重要家務舉凡耕種、紡織等生產工作,全由女性負責,男子則從事狩獵、防禦等較需體力的工作。以招贅婚姻為主,嫁娶婚為輔。這種招男子入贅的母系社會與漢人移入臺灣時的「陰衰陽盛」,產生「互補」作用。平埔族的招贅風俗,以及入贅女家又可分得家產的制度,對這批孑然一身「羅漢腳」,頗具吸引作用。所以兩者大量的通婚,於是臺灣有一句俗語說:「有唐山公、無唐山媽」。
平埔族與高山原住民的明顯差別,在於平埔族為母系社會,而高山族大半為父系社會。
但是沒有文字,也沒有姓氏的先住民與漢人結婚後,所生的第二代毫無例外的全接受父姓為姓。如此漢人系的台灣人與原住民系的台灣人就大量的通婚,逐漸融合在一起成為同樣的台灣人。
在台灣西部平原,原本居住了人數眾多的平埔族人,他們長期來與漢人共同生活,學到了農業技術,生活上加上通婚的關係,如此歷經三百年,二者業已完全的融合同化,從表面上已看不出雙方的不同點。
這種經過通婚融合過所產生的台灣人,在台灣目前人口上佔有絕對多數,也就是目前的台灣人。其實平埔族並未消失,只是在台灣的舞台上轉換角色而已。固然他們的後代都以漢人的方式在生活,在思考,但流在血液裡的記憶,終會被喚醒,所以,今天居住在臺灣絕大部分的人,多少都含有平埔族的血統。如果跳出漢人傳統以男性為中心的「宗法」觀念,去平等看待我們的所有男女祖先,就知道平埔族也是我們的祖先,這樣才不致於數典忘祖。
滿清時期曾賜姓給原住民,許多平埔族沒有經過通婚,但是確漢化了,說河洛語、客家話,但其血統並非漢人,但他們就是台灣人。
漢人系的台灣人與原住民系的台灣人,融合後也有人稱之為新台灣人,但正確的名子是「台灣人」。

1. 1841~1842年鴉片戰爭英軍攻台
2. 1854年美國欲購台灣
3. 1860年天津條約台灣開港
4. 1867年美船羅美號事件
5. 1861年大南澳英德強墾事件
6. 1868年樟腦戰爭
7. 1874年日軍侵台牡丹社事件
8. 1876年西班牙恫嚇事件
9. 1880年俄國的恐嚇
10. 1884~1885年法軍攻台
11. 1895年日軍侵澎
12. 1895年日軍侵台
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