(耶穌所差遣的70人)
路加福音第十章
10:1 這事以後,主又設立七十個人,差遣他們兩個兩個的在他前面,往自己所要到的各城各地方去,
10:2 就對他們說:要收的莊稼多,作工的人少。所以,你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。
10:3 你們去吧!我差你們出去,如同羊羔進入狼群。
10:4 不要帶錢囊,不要帶口袋,不要帶鞋;在路上也不要問人的安。
10:5無論進那一家,先要說:願這一家平安。
10:6 那裡若有當得平安的人(當得平安的人:原文是平安之子),你們所求的平安就必臨到那家;不然,就歸與你們了。
10:7 你們要住在那家,吃喝他們所供給的,因為工人得工價是應當的;不要從這家搬到那家。
10:8 無論進那一城,人若接待你們,給你們擺上什麼,你們就吃什麼。
10:9 要醫治那城裡的病人,對他們說:神的國臨近你們了。
10:10 無論進那一城,人若不接待你們,你們就到街上去,
10:11 說:就是你們城裡的塵土黏在我們的腳上,我們也當著你們擦去。雖然如此,你們該知道神的國臨近了。
10:17那七十個人歡歡喜喜的回來,說:主阿!因你的名,就是鬼也服了我們。
10:18 耶穌對他們說:我曾看見撒但從天上墜落,像閃電一樣。
10:19 我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子,又勝過仇敵一切的能力,斷沒有什麼能害你們。
以上這些經文全都記載在新約路加福音的第十章中。我們今天來討論耶穌所差遣的七十人羊入狼群,這倒底是什麼代誌。
第一耶穌為何派出的數字是七十,不是六十,也不是八十或一百。當時在耶穌的身旁可能有上千人,因為在路加福音的第九章中耶穌讓五千人吃飽。也就是發生著名的五餅二魚的故事,這五千人跟隨耶穌不放,不久祂又顯示神蹟治好害癲癇病的孩子,你說在耶穌的身旁是不是有可能以千人來計算。但是新約聖經上確記錄他派出七十人。這個七十的數字在創世記第十章出現挪亞後代,從閃、含、雅弗三大家族,發展成七十個民族,遍佈世界各地(10:32)。所以七十的數字在當時是指全世界。所以耶穌所派出的七十人就是代表許多人之意。在公元前285年 至246年當時為埃及法老在北非的亞歷山大城,向當時猶太人的祭司長,邀請猶太人的十二支族文士,將猶太人的舊約翻譯成希臘文。所以每一支族各自派出了六人,總數七十二人,很快地翻譯聖經,因稱為七十士譯本。這也是代表極大之意。
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血腥的場景

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殉道者在競技場
在耶穌的時代,對抗猶太教的許多律法,又在初代教會時期在羅馬帝國統治期間基督教遭受迫害,產生了許多殉道者。 在台灣也有相同的代誌發生,所以產生了洪門天地會,伊也是一項對抗當權者的組織,親像基督教,洪門的創始者是鄭成功,陳永華是制度的設計者兼推動者,鄭成功與陳永華他們看到人口比率不及1%極少數的滿族人就能征服漢民族,到底漢民族生了什麼病,為何心甘情願全部都來做奴隸,一做又擱做268年。
陳永華他又名陳近南。在金庸小說鹿鼎記中提到的二句話「生平不識陳近南,就稱英雄也枉然」。伊在台南時研究漢人的思想,為何失去了江山,結果查出原因就是漢民族長期受到儒學忠君思想的束縛,失去了對國家及民族的效忠的大義。明朝未年的文武官員,大都數攏可以用錢及官職來收買。那是對付讀書人更容易,因為讀書人只要開放科舉考試,幾乎所有的讀書人都相爭來參加考試,那是能錄取,就無論伊效忠的對象是不是漢人,只要有功名,什麼攏也無管。所以皇帝已經換成留長辮子的塞外文化落後的滿州人也無關係。滿清統治者利用二千年來的孔子思想有忠君意識無愛國愛民族的觀念,所以考題全部攏是出自四書五經,就是安呢漢民族就失去了自己的國家、自己的民族,只會向長了辮子的說:「吾皇萬歲萬萬歲」。
陳永華了解了病症後,對症下藥,於是在台南開始設立洪門天地會,這個組織專門招攬基層的人員,因基層人員人數眾多,不易被收買,基層人員也比較沒思想上的束縛,對君臣的觀念自然無親像專門讀四書五經的讀書人。於是設立許多的制度、暗語、手語等在台灣發動反清復明。
洪門之所以取名為洪門是因明太祖的年號是洪武,所以取洪為名,指天為父,指地為母,所以又名為「天地會」。鄭成功在台灣首先成立「金台山」,自為龍頭亦即「山主」,參加的皆是他的手下將士。
洪門從台灣開始發展,滿清統治台灣213年中間,咱台灣人不願做滿清的奴隸,運用洪門的組織武裝反清計有138次,所以咱大家攏曾聽著「三年一小反、五年一大亂」,這138次的革命就是羊入狼群。林爽文抗清圖(左),也就是乾隆皇帝三次從中國發兵來台,集合全清國各省的精銳來台灣,引以為豪的十全武功,所以後來乾隆自稱十全老人。
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林爽文抗清圖
以後洪門由台灣傳至福建,再由福建傳至浙江,又至江蘇、江西、廣東、廣西,並到南洋、美洲各地。
滿清政府了解這個組織就強力打壓,並且採用一貫的分化方式設立「清幫」。洪門天地會有其他的名如:「三點會」、「三合會」。後來太平天國的洪秀全即運用三合會的力量來進行反清革命。「哥老會」、「潘門」、「清水會」、「雙刀會」、「八卦會」、「添弟會」、「致公堂」等名稱。
耶穌所派遣70人所追求的目標也是喚醒民眾來傳達如何使罪得赦免的福音。但是時常遭受當權者的迫害。耶穌又說:「你們去吧!我差你們出去,如同羊羔進入狼群」。這句話更顯出工作的危險性,耶穌的門徒被差遣到一個充滿敵意的環境,門徒要知道,他們不能期待人們給予盛情的款待,反而有時會遭受到迫害,甚至殺害的危險。不過我們若用耶穌最後被釘上十字架的事實,我們就會警覺到「羊入狼群」的說法是當時耶穌有先見之明。
與統治者爭的大目標,基督教與洪門是相近的。洪門的工作就是在敵後的工作,也是如羊羔進入狼群,時常有性命的危險的工作。 第四節耶穌講:「不要帶錢袋,不要帶褡褳(tah-liân),不要帶鞋」,這是指不要顧慮到個人的生活安穩。這在洪門的處理也很相似,洪門的做法是,洪門弟兄在茶館中,利用茶壺、茶杯、茶盤的排列,向所有的人表明,伊是洪門的人,種稱為「茶陣」,伊有試探、求援、訪友、鬥法等功能。茶陣又可分為「佈陣」、「破陣」兩部份,破陣之後所吟的詩句是洪門文化的特色。
「茶陣」之外尚有利用當時生活中的煙斗、摺扇、蠟燭、筷子等日常生活用品來表達不同的意義。
除了茶陣之外尚有暗語如 公所(紅花亭)、豬肉(白瓜)、入會(入圈、拜正、出世)、會中兄弟(香、洪英、豪傑)、新入會者(新丁貴人)、家(甲子)、飯碗(蓮花)、吃官司(看書)、犯案(落馬)等等。
茶陣:
一、
木楊陣(尋人及試探用)
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木楊陣佈陣圖
甲、
佈陣:一只茶壺與二個茶碗,一個放置在茶盤中,另一茶碗置於茶盤之外,用以找尋及試探是否為洪門弟兄。
乙、
破陣:將盤外茶碗移入盤內後相請。
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木楊陣破陣圖
丙、
詩云:
丁、
木楊城內是乾坤,義氣全憑一點洪
今日義兄來考問,莫把洪英當外人
二、
雙龍爭玉陣(又稱仁義陣)
甲、
佈陣:一碗水,一碗茶。
乙、
破陣:將那一水碗倒掉,再斟滿茶
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雙龍爭玉陣佈陣
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雙龍爭玉陣破陣圖
丙、
詩云:
撥了清水換洪茶,到處大位是洪家
知情任我來去飲,相逢不用說因了
以上比較耶穌與洪門天地會的共同點是門徒四散來尋找同路人,耶穌的門徒比較吃力的部份是基督教當時是新創的,要向完全不懂、不清楚的人宣道,其中的困難度很高。但是有上帝同在,享用到神的恩賜,可以醫治各地的病人。所以七十人的傳道全部都安返。路加福音 10:17 那七十個人歡歡喜喜的回來,說:「主啊!因你的名,就是鬼也服了我們。」
洪門天地會的環境是在滿族人的高壓統治下,但是有極多的未謀面的漢人在內心就是反清的兄弟,所以發展出來洪門有茶陣、手勢。茶陣、手勢其功用在「暗語」之上。它能使不相識之人,僅做出手勢就可知道是為自己的弟兄,從而發生「生死與共」的義氣。
經過了茶陣,自會邀請洪門兄弟並負擔起他的生活飲食。這一點與經上所言:「第四節:不要帶錢囊,不要帶褡褳(tah-liân),不要帶鞋;第七節你們要住在那家,吃喝他們所供給的,因為工人得工價是應當的」。
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君士坦丁像一
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君士坦丁像二
基督教被壓迫了300年,君士坦丁為了支配羅馬帝國,與馬克森提(Maxentius)在羅馬郊外展開血戰。他在夢中被指示以(χρ)為記號征戰就必勝。
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XP

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教宗的手杖上亦有XP的標誌。
因不解其意而冥思苦想時,其部下的一位基督徒士兵解釋說這記號是“基督”的希臘語頭兩個字母的組合,所以當以基督的名征戰。君士坦丁非常贊同此解,並在士兵的頭盔和盾牌上都飾以(χρ)的記號。如此,君士坦丁以基督的名征戰,獲得了巨大的勝利,戰勝了馬克森提。結果就因這次行動君士坦丁成功的登上了羅馬帝國的皇位。在出任皇帝之後,君士坦丁就一直記念著,當日在天空中出現使到他得勝的十字旗號。當時大家都知道,十字記號所代表的就是基督教的信仰。因此就在公元313年,君士坦丁就頒發了一道諭令,叫做“米蘭諭令”。米蘭諭令的重點是在羅馬帝國裡正式宣布願意接納基督教,不再以她作為一個逼迫的對象。給予基督徒信仰自由,宣佈後原本居於少數的基督教徒開始興旺。只經過44年於公元356年又頒發敕令,更進一步成為國教。這是耶穌所傳的福音,十分成功。至今我們就活在祂的成功之中。換句話說基督教是經過300多年才成功的。
那麼鄭成功及陳永華所建立的洪門天地會經過了許多的波折,將洪門由台灣傳播至海外,孫文 (孫中山)在美國檀香山也加入洪門成為洪門的弟兄,改組新的門號為「致公堂」,又創立「興中會」,山名為「大陸山」。1911年完成了洪門天地會推翻滿清的目標。其間約花了250多年的時間。
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長老會的標誌「焚而不毀燬
吾等在台灣基督教長老會一本過去基督的精神,在30年前即1977年不畏獨裁專制的統治者,發表了「人權宣言」。這也是「羊入狼群」的表現,但是其他在台灣的宗教都變成統治者的工具時,看著「人權宣言」,你說是不是基督的精神在台灣基督長老教會。
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